韩非的人性论及其当代价值[精选五篇]

韩非的人性论及其当代价值

政治与公共管理学院高庆涛

春秋战国时期“百家争鸣”中作为各家学说理论基础的人性论问题一直是讨论的焦点。很多人认为韩非的人性论是性恶论，甚至有人将其人性论提升至绝对性恶论的程度。然而韩非从未明确提出过“人性恶”的论断，实际上他主张的是一种自然的人性自私自利论。

韩非人性论的形成原因

社会现实的影响。战国是一个弱肉强食的时代，各国为了自身利益而相互侵犯争夺，道德准则荡然无存，韩国的没落加上君主的无能，韩非富国强兵的主张终不被采纳。经济的发展也在很大程度上改变着人们的观念：一方面，王权衰弱，土地使用权下移，土地私有制得到承认，人们的积极性被调动起来，通过占有更多的土地以获取更大的利益。另一方面，战国末期商品经济的发展使各国王公贵族对财富的贪婪急剧膨胀。另外，社会下层民众在货币财富的召唤下，从事商贾、争为技艺之风日盛。商品货币经济对传统社会关系和道德观念的影响，是韩非以利害———交换关系来定义社会关系的社会根源。

思想观念的熏陶。首先，作为法家集大成者的韩非，不可避免地受到法家前期代表人物的影响，法家历来主张人性好利。商鞅说过“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求容，此民之情也”，他认为人们一切行为的驱动力都是利益，于是韩非做出了“（人）皆挟自为心”的论断。其次，韩非在继承并改造其师荀子的人性恶思想的基础上，提出了自己的人性论观点，他透过“性恶”的表象，从唯物的观点更进一步地看到了人们的一切社会活动都要受到物质利益的支配，从而得出人性自利的观点，又以此为基础来考察一切社会关系。

韩非的人性“自为”论