中央党校楹联揽赏

楹联的起源和发展

对联，也称楹联、楹贴，俗称对子。它是中华民族的国粹，是我国人民喜闻乐见的艺术形式，也是我国特有的传统文化瑰宝。

只有方块字才构得成奇妙无比的对联，神奇的汉字造型配上微妙的对仗效果，世界上没有第二种语言可以比拟。这项中华民族的专利就在中国的土地上发扬光大，在对联的鼎盛时期，帝王将相文人学士田翁野老贩夫走卒老妪少妇小姐稚童，人人能对，人人懂对。对联文化遍及大地，通过对联来考验书生和将相的学识和聪明才智也是一种不错的方式。对联有这样深刻的代表性和广泛的群众性，它对中华民族的影响可见一斑。

所以，关于对联的起源和发展也成了一个课题，一个值得研究的问题。这里，我即从这个方面谈谈对联。

对联这一文体可称得上历史悠久，源远流长。远在周秦时代，民间就有了在门前挂桃符的习俗，以用于驱鬼除邪。事实上，古书籍中的对偶句则是对联真正的影子。《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”；《尚书》中的“满招损，谦受益。”；《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆。”等都可称得上工整。但它们毕竟是对偶，不是对联，充其量只是对联的雏形。关于最早的对

联，通常的说法是五代十国时期，后蜀孟昶的桃符题词。“新年纳余庆，嘉节号长春。”

隋唐时期，许多文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于对句中。李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”

杜甫的“三顾频繁天下事，两朝开济老臣心。”等都是脍炙人口的名句，对仗也十分工整。

明太祖朱元璋非常欣赏和喜爱对联，倡导联风，在定都金陵的除夕之夜传旨文武百官庶民百姓家家户户张贴对联。他本人也深入到群众中去，创作出不少千古名联。他的这些做法，对对联的推广和发展做出了巨大贡献，同时，对联在这个时期也得到了极大发展。

明清两代，对联真正达到鼎盛时期。对联成为科举考试中必不可少的一项，当时的进士、举人，无人不通应对。由于皇帝喜欢，朝中大臣无不精研对工，以赢得主子的赏识。因一副对联而改变命运者大有人在。

这段时间，也确出现过无数楹联高手，明朝的解缙、唐寅、徐渭；清代的纪晓岚、阮元、郑板桥等都有杰作传世。孙髯翁所撰的“昆明大观楼联”被誉为“古今第一长联”，而钟耘舫的“江津临江城楼联”长达1612字，空前绝后。

民国时期，中国陷入苦难的深渊。刘师亮、冯玉祥、孙中山、郭沫若等人都写过很多有影响的忧国忧民之作。

直到解放后，传统文化得到复兴，更多的思想内容注入对联这古老的文体。虽然现在的对联爱好者研究对联只凭兴趣和爱好而为，但可以看到，全国各地楹联学会纷纷成立，楹联大赛和各种征联活动也红红火火。对联爱好者越来越多，对联的发展又进入一个全新的时代。我们有理由相信，对联艺术在现代中国，在我们这一代会发展得更好，会更加发扬光大。

宋代诗人王安石在《元日》中写道。爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

“新桃”和“旧符”是什么意思。用现代话说就是春联。春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢。

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼（tu）”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了

降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。