非物质文化遗产保护工作的调研报告

非物质文化遗产保护工作的

调研报告

阿扎河素有歌舞之乡美誉，有着非厚的文化历史底蕴，形成了独具特色和内容与形式完美统一的丰富文化资源。如何有效地挖掘、保护、传承这些资源是加快我乡文化建设的一项重要内容。因此，为全面落实科学发展观，紧紧围绕县委、政府中心工作，对非物质文化遗产保护工作积极建言献策，促进民族、民间优秀传统文化繁荣发展。我乡以多种形式对乡内非物质文化遗产保护工作进行了专题调研，现将调研情况报告如下：

一、非物质文化遗产遗存情况

阿扎河乡是少数民族聚居区，地处腊咪大山、么索鲁玛大山地带，境内地形复杂、地势险峻，沟壑纵横交错。位于县境东南部，乡人民政府驻地阿扎河，距县城迤萨60公里，东与元阳县沙拉托乡接壤，南与绿春县戈奎乡隔河相望，西与洛恩乡交界，北与石头寨乡甲寅乡毗邻，国土面积169平方公里。特殊的地理位置与人口结构在这里形成了独特的民风民俗，积淀了较为厚重的非物质文化遗产。

目前，全乡非物质文化遗产大致分为两大类。一是哈尼族传统多声部音乐。发源于阿扎河乡普春村。多声部曲目《栽秧山歌》（吾处阿茨）是哈尼族传统民歌类的“阿赤”（情歌）的一首代表作品。《栽秧山歌》的历史渊源目前已无从考证。据调查，它是哈尼人一种古老的传统民歌，千百年来哈尼人随着生产劳作的季节变化，在劳动中自然产生了“栽秧山歌”。主要的演唱形式总的来讲是主唱加帮腔加伴奏。主唱者通常为女歌手，帮腔者根据具体情形而定；其次还有乐器伴奏和无乐

1器伴奏的演唱形式。乐器主要是由哈尼族民间乐器直笛（扎比）、小三弦（拉核）、三弦小二胡（拉核慈窝）、树叶四件乐器组成。此演唱形式多为屋内和舞台上；田间演唱时，则用野姜叶做的吹管乐器“梅琶”单独伴奏。这样，其演唱形式又可分别称无伴奏主唱帮腔和有伴奏主唱帮腔两种。2003年由红河县文化馆组织（吴志明负责）普春哈尼族多声部音乐《栽秧山歌》代表云南省去台湾进行民族文化交流演出，倍受台湾音乐人士的欢迎和关注。2004年1月，又在中央电视台12频道参加西部民歌电视大赛中成功亮相展演，更加引起全国音乐界的专家，从而提高了知名度。

二是歌舞音乐。“乐作舞”是哈尼语的称谓，彝族称“乐作舞”为“栽比”。哈尼族的“乐作舞”最早是由哈尼族的祭祀舞蹈“打摸撮”演变而来，是哈尼人在守灵、送葬时跳的一种舞蹈；而彝族的“乐作舞”（栽比）发源地是阿扎河乡的垤施、洛孟村，彝族同胞在生产劳动中根据晒荞子、踩荞子的基本动作首先产生了“踩荞舞”，在此基础上逐步发展成了今天的“乐作舞”。哈尼族的“乐作舞”分为5套，而垤施、洛孟村彝族的“乐作舞”有12套，主要由《踩荞》、《经线舞》、《斗脚》、《翻身舞》、《撵调》、《擦背》等组成，形成独特的舞蹈韵味和风格，是一套完整的原生态民间歌舞。目前，红河县已把垤施、洛孟村彝族的“乐作舞”作为县舞进行推广。根据“乐作舞”改编的节目也多次获奖。

乐作舞不限人数，但必须以偶数男女搭配围成圆圈来跳。伴奏乐器有笛子、巴乌、二胡、三弦、四弦、草杆、树叶等，配以手掌拍打节奏。目前已收集表现劳动和生活内容的12套舞蹈：舍哧、踩荞、撵