领导干部既要埋头又要抬头

领导干部既要廉政又要勤政

勤者，政之所要；廉者，政之本也。不廉无以立身，不勤无以成事；一个领导干部能力再强，工作再勤奋，如果在廉政上出了问题，就丧失了根本；一个干部再廉洁，但庸庸碌碌、无所作为，必然会贻误党和人民的事业。作为领导干部，既要廉政又要勤政，既要干净又要干事。

一、关于廉政

廉作为一种朦胧的为政道德活动，在原始社会末期就已经出现了；作为一种文化意识的觉醒，是在阶级社会产生以后，伴随着私有制的产生及贪贿现象的盛行应运而生的。自尧舜时代开始，就出现了中国廉政思想文化的萌芽。商朝提出重民用德，不任用贪财聚货的人，而任用努力为臣民生财造富的人。西周时期提出考察官吏政绩以廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨六廉为标准。春秋时期，廉政文化得到了进一步发展，管仲提出了以民为本的论点。战国时期，商鞅推行法令统一，让官吏不敢枉法为邪。孔子、孟子等这一时期的儒学大家也是廉政思想的积极倡导者，并实践和发展了廉政文化。三国时期，诸葛亮提出七察了解人才的方法，其中之一就是临之以利而观其廉。正是受廉政文化的长期影响，中国历史上出现了一大批清廉守正、爱民如子的清官廉吏，如春秋时期不贪为宝的子罕、汉代悬鱼拒贿的羊续、明朝两袖清风的于谦、清朝的一代廉吏于成龙等。他们恪守廉洁的精神和为政清廉的故事为世人所景仰和传诵。

腐败是廉政的反义词。人类历史上，腐败问题一直是侵蚀社会健康肌体的毒瘤。古今中外，政权的没落，无不与统治者的腐败有关；执政地位的丧失，无不与政党的腐败有关。从中国历史上看，统一中国的封建帝王秦始皇，开始是代表了历史发展要求的，但他好大喜功、横征暴敛，弄得人民怨声载道，传位秦二世即亡。唐太宗李世民励精图治、纳谏任贤，成就了贞观之治，但是，唐王朝后来的统治者渐渐忘乎所以，沉醉于声色犬马，官吏贪污贿赂成风，导致了唐王朝的寿终正寝。从国际上看，苏联的红旗一夜落地，印尼前总统苏哈托、菲律宾前总统马科斯、韩国前总统卢泰愚的下台等等，都是由于执政党腐化堕落、严重脱离群众所致。历史事实告诫我们：廉政兴邦，腐败亡国。反腐倡廉建设关系到党和国家的生死存亡，关系到执政地位的巩固。

二、关于勤政

勤，新华字典的解释是。做事尽力，不偷懒。勤政，简而言之就是恪尽职守，勤勉工作，勤于政务。它是一种埋头苦干、兢兢业业、任劳任怨的精神境界和行为方式。勤政是历史悠久的吏治品德，自古以来就被视为居官为政必须具备的道德品质之一，是对为官者提出的一项最基本的职责要求。

《尚书》中说：功崇惟志、业广惟勤。早在商朝时，盘庚就告诫百官，要各自恭恭敬敬对待本职工作，忠于职守，否则就会大祸临头。春秋时期，孔子对为政者提出勤勉为公，不厌倦懈怠的要求。自西晋开始，人们将清、慎、勤三者联系在一起，视为从政箴言。宋人真德秀认为业精于勤荒于嬉，欧阳修认为忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，更加强调了勤对于国家以及个体发展的重要意义。晚清名臣曾国藩认为身心俱勤方为勤，他在《劝诫委员四条》中说：勤之道有五：一曰身勤，二曰眼勤，三曰手勤，四曰口勤，五曰心勤。自古以来，勤政就是人们给予为官者最适当的角色道德评价之一，其重要性及意义不言而喻。

官勤则事成。从古到今，大凡有作为的官员无不以勤当头。勤政为民者，历来为王朝正史乃致稗官野史所称道，有的甚至演变为民间佳话，广为流传。如三国时期鞠躬尽瘁的诸葛亮、人民的好总理周恩来、县委书记的好榜样焦裕禄等等。他们勤政敬业的精神，让世代怀念和称颂。