再思后现代青年牧养的理念与策略

job大纲：前言

一、简述后现代主义的特征及其价值观

二、牧养后现代青年的理念

三、牧养后现代青年的策略

四、牧养后现代青年的圣经例子

前言

近年来，后现代主义已渗入社会文化中，教会也不得不对后现代现象作出反思，坊间除了一些教会杂志写过一些文章回应以外，甚少对此作更多的关注或回应，其实也包括教会对后现代主义有一定的抗拒。同样地，青少年文化亦是教会时刻关注的课题，从而能为青少年提供合适的教导和牧养。然而，在关心之余，教会对青少年的「出位」行为或是煞有介事，这或许是对青少年有恐惧和忧虑的感觉而成。其实，我们不一定要抗拒后现代，也无须对青少年过分忧虑。反之，我们要对自己的观念作出反思，并重新认识如何藉后现代主义审视青少年文化，和从而对教会青少年牧养作出实务性的思考。本文也是笔者在牧养学生群体中的一些观察与体会，并且尝试提出一些策略来回应后现代文化的挑战，并尝试牧养后现代青年。

一、简述后现代主义的特征及其价值观

后现代最明显的特征

客观已落伍，主观才是潮流。一个人，或者一群人，都不能声称拥有客观的观点。客观表示一个人可以站在一些事情以外，向里面看，并作出判断。但你不能真正客观，因为你总是站在某个地方。故此，没有真理。真理只存于看这真理的人眼中——对一个人来说是真理的事物，对另一个人来说只是理论而已。一切都只是相对的。其次，质疑一切。没有什么可以避免解构。没有任何思想、理论、假设或假说可以通行无阻，即使他们完全合情合理。后现代主义者都是彻头彻尾的怀疑者。第三，讲故事。叙述成了沟通信念的基本方法。由于命题性逻辑已经不受欢迎，故事在传达真理时占的分量更重。与演绎法或归纳法截然不同的是，当你讲故事时，你将听众从他们已知的世界绑架到另一个世界。

以上只是一些不完整的特征，他们又会带来怎样的挑战呢。真理=主观经验。。后现代思潮否定了客观真理存在的，一切都是主观因素。在后现代思潮下，真理只不过是个别群体的价值取向，不同的个体可以对真理有不同的领会。例如不同的人看了同一本文学作品或小说，可会有不同的领受，重点再不是找出作者的写作动机或期望带出什么信息，而是取决于读者本身，以读者为主导。因此，当回归到圣经诠释的时候，自然出现很多相对的观点，视乎读者如何领会，而不再基于圣经权威及教会传统作为诠释的基础。加之，在后现代主义者的角度来看，圣经不再是唯一的权威，耶稣也不再是唯一的拯救，因为各人亦可从其它的宗教中，同样可找寻到「真理」或所谓的宗教经验（多元主义）。笔者在几次福音营会与慕道友交谈中也得到印证，似乎真理会因着不同人的看法而改变。

既然获取知识的途径不再局限于理性和客观的标准，亦没有绝对客观的真理，因此后现代主义者倾向从个人相对的感观和经验来衡量事物的重要性和价值。个人的感受（feel）成为取决该事物价值的重要指针。在东尼·琼斯的一本着作《后现代青少年事工》中举出，《廿二世纪杀人网络》这电影其中有一幕，是反映到所谓的「真实」其实并不重要，个人感观才是：「电影里那犹大式人物西非尔（cypher）选择了幻想世界。在计划他的叛变时，他说：『你（尼奥）知道吗。我知道这块牛排并不存在。我知道，当我将它放入口中时，基体（matrix）告诉我的脑袋，这块牛排汁多味美。经过了九年，你知道我有什么发现吗。』他咬了一大口牛排，然后说：『无知就是极乐。』在后现代的社会里，个人感受和经验比「真实」或「真理」还更重要。

后现代价值观