在“变”与“不变”中增强学校发展的定力

中国孝道的“变”与“不变”

传统孝道是古代中国“养老文明”的内核，是“中国式养老”的文化基因。数千年来，传统孝道承载着一代代中国人的晚年生活，在中华文明的传承与发展过程中发挥了巨大作用。

进入新时代，如何弘扬中华养老文化传统，让亿万老年人安度幸福晚年，成为当代中国老人最为关切的问题，更是一个关乎社会和谐稳定、国家长治久安的重大民生问题。

去年以来，我们组织在校大学生利用寒暑假回到家乡所在地，以老年人为对象，采取“一对一”“面对面”的形式，开展了“老年人心中的当代孝道”专题问卷访谈。共访谈3300余位老人，涉及全国25个省（自治区、直辖市），244个市（区、县），275.6万余人口（以访谈对象所在村/社区为统计单位），回收有效问卷3149份。

调查发现，传统孝道仍然具有强大的影响力而被国人尤其是老年人认可，并被创造性地传承与弘扬。一

“敬养父母”仍然是老人心中最基本的孝道行为。当下，老人需要的不仅仅是物质上的“养”，更多的是需要子辈在精神上的“敬”，是“常回家看看”，是“更多的陪伴”。“孝贵在敬”是传统孝道在当下“变”中的“不变”。

访谈结果显示，在老人心目中，最看重的是儿女的孝道行为“伺亲”，如常回家看看父母，经常陪伴老人，占78.9%；其次是表达儿女孝心的“敬亲”，即精神层面的尊敬，发自子女心底的爱，占31.9%；“养亲”，即物质层面的供养，包括给钱给物，买东西等，仅占8.6%。一个有趣的现象是，老人们普遍认为女儿比儿子更孝顺。

传统孝道的核心要义是子女“善事父母”。孔子认为，“今之孝者，是谓能养”（《论语·为政》），“能养”是孝最基本、最基础的表现。“能养”不仅是从饮食上供养父母，而且要“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔”（《论语·为政》）。也就是家有辛劳之事，应代父母承担，物质享用上应当优先父母。在孔子看来，“爱护”“守护”“保护”父母是“能养”的应有之义，即使在父母物质生活有保障、身体健康的时候，关心和爱护父母也是子女应有的责任和义务，所以，这些都是做人的本分，是社会对人子的基本要求。

一个人只是尽到自己作为人子的本分还远远不够，更为重要的是对父母的“敬”。“敬”是尊敬、敬爱，有学者指出，敬之根本，是发自内心的对于父母真诚无私的爱。如果出于功利目的，比如，父母可以给自己带孩子、做家务，或者父母有可观的财产供自己继承等等而善待父母，则这种爱是一种自私的爱，不是“敬”。“孝”必须和“敬”紧紧结合在一起，才是真正意义上的“孝”。

《孝经》将孝道概括为物质上的“养”和精神上的“敬”“祭”三个方面，即从物质上赡养和悉心照料父母；从精神上体贴、关心、愉悦父母，做到“爱”“敬”“忠”“顺”；在重要的节日或者祖先的忌日祭祀先祖，以“报本反始”“慎终追远”“继志述事”。

“孝”是中华文化横向延伸的始发性观念和文化精神，广泛渗透于传统中国人们社会生活的方方面面，成为中国传统社会处理诸多人际关系的依据。如，人们敬奉“天地君亲师”，遵从“五伦”“六纪”的人伦关系，以及衣食住行、人生礼仪、岁时节日方面的规范和习俗，一切都源于孝道。