的分析结合写作中

禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。

日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。

写作中“人”与“文”的结合

摘要：文如其人，一个人的写作水平是与其做人的成熟程度相应，且同步发展的；另一方面，写作是促进人精神成长的一种有效方法，写作教学是不折不扣的育人教学。关键词：文学人学写作

“文学”是“人学”，强调了写作是人的本位意识的萌发，是人表明自我存在的一种方式。“教育，特别是语文教育”是“人学”，强调了教育促进人的精神发展与强大的作用。而“写作教学”要获得成功，就要遵循“写作与人”和“教育，语文教育与人”的关系规律，确立“人”的角色与位置。这里的“人”，包括两个参与“写作教学”的主体——老师、学生。如果摆正了师、生在写作教学中的位置，使他们正确发挥了各自的作用，就能表现为既能使学生在写作与做人上主动向真、善、美的方向奔跑，又能使老师从繁重而低效的作文批改中解放出来，成为不断享受作文教学成功乐趣的良师。

教是为了不教。教育的终极目的是让他们成为自己想成为的人。人都有追求真善美的内在趋向，我们要研究的是如何唤起和保护他们的向真、向善、向美之心。

一、敞开心扉，在文中播下“真”的种子。

写作、表达如同呼吸，每个人都有倾诉的欲望与需求，人的本质是真诚坦白的。现实中，孩子们之所以怕写作文，大多是怕绞尽脑汁地编造假话，之所以作文中不肯写真话，很可能是担心说真话会吃亏，至少是不会受到鼓励。

“冰冻三尺，非一日之寒。”学生作文中充斥着“代圣人立言”的普遍现象实在是有它的历史原因的，而如何让学生在作文中播下“真实”的种子，成了我们的首要任务。我们老师批改文章要做的是尊重真话，欢迎真话。矫枉必须过正。无论是胡思乱想、杂乱无章的或小小不成篇章的片断；还是一时意气用事、信口开河的狂热偏狭的发泄；甚至是受伤后冷漠与仇恨的咒语和自私、虚荣与功利的谋划等等，我们都应让他们暂且拥有一席之地。只要是真实的言论，我们都不应将他们的扼杀。应该尊重任何真话的存在权利，就如同我们的教育应保护与提倡不同的面孔与个性，不应将人格上、精神上有缺点的孩子关在校门之外。要让他们朝善与美发展，首先要了解他们心灵深处的真实。真话如小鸟，轻举妄动会将它们吓跑。特别是在学生刚说真话时，我们应像对待初生的婴儿一样对待来自学生心灵的真话，拿出最大的热情去赞美与欢迎他们，正如欢迎一个真实的新生命，让作者们感受到创造新生命的骄傲。对于学生的真心话用平等亲切地口吻大加鼓励、表示赞赏，并不过多纠缠于他们思想的高度，表达的艺术。这样做，获得了他们的信任，学生写作很快形成了说真话的风气。他们对写作的兴趣也在不断变化着，从一开始满纸抱怨“文章无话可写”，到“我发现我好象喜欢上了文章”，再到“我无法阻止我笔尖的流动”。

二、给人与文以“向善”的期待与信任。

向善，是人的本性。每个人都希望自己做个好人，即使十恶不赦的人孩提时也是这么想。世界上不存在百分百的坏人，只是有人境遇特殊或太过偏狭与自私。