论阳明学的理论结构、根本精神与当代启示(宁波会议) (2)

第一篇：论阳明学的理论结构、根本精神与当代启示（宁波会议）（2）阳明学的理论结构、根本精神及其当代启示

浙江省社会科学院哲学所

吴光

【内容提要】

本文从王阳明在上世纪到本世纪的两种不同命运谈起，具体阐述了阳明学的内涵定位以及阳明学的理论结构、基本精神，并结合矫正时代弊端阐述了阳明学的当代意义。

【关键词】

阳明良知学、致良知、知行合

一、亲民。

【作者简介】

吴光，浙江淳安人。现任浙江省社会科学院研究员，兼任浙江省儒学学会执行会长、中国孔子基金会副会长、浙江大学国际马一浮人文研究中心执行主任等职。

【以下正文】

王阳明一生文治武功俱称于世，而对儒学的理论贡献尤其卓著。其学远承孟子，近继象山，而自成一家，影响超越明代而及于后世，风靡一时而传播中外。近年以来，由于最高领导的重视与提倡，阳明学似乎成了“显学”，然而，对于阳明学的学术定位、理论结构、根本精神及其当代意义等问题，仍存在诸多分歧。本文拟对这些问题作一简略论述，以求教于方家。

小引：从挨骂到受赞——王阳明在当代的命运转变

回顾上世纪80至90年代（1986—1995），国际著名阳明学家、日本九州大学名誉教授冈田武彦先生（1908－2004）先后组织了七次王阳明遗迹考察活动，对浙江、贵州、广西、广东、江西、江苏、安徽、湖南及上海“八省一市”的王阳明遗迹进行了系统考察，可以说是当代中日文化学术交流的一大创举。我有幸参与了其中四次考察。其首次考察之旅，是在1986年7-8月，考察了江、浙两省的王阳明遗迹。浙江境内到了杭州、绍兴、余姚、宁波等地。当时，经过长期对王阳明及其思想的批判否定，学术界对王阳明的研究刚刚复苏，甚至心有余悸，民间老百姓对王阳明不是无知便是误解，政府官员则对王阳明抱着观望存疑、模棱两可的态度。那个时候，有三顶大帽子扣在王阳明头上，即主观唯心主义哲学家、镇压农民起义的刽子手、镇压少数民族起义的刽子手。当时，我陪同冈田先生到绍兴，接待我们的是绍兴国际旅行社的导游。我们问：“知道王阳明吗。”回答说：“不知道。”我说：“他的名字叫王守仁。墓地在绍兴。”回答说：“这里倒是有个明代文学家王思任，是不是他。”可见当时普通老百姓对王阳明的疏离与无知。后来我们是通过绍兴县文物局（文管会）才找到王阳明墓址的。

1时移世异，30年后的今天，绍兴的老百姓，对王阳明几乎是家喻户晓。过去扣在王阳明头上的帽子被摘掉了。就连习近平总书记都说“王阳明既是伟大的哲学家、思想家，也是伟大的军事家、政治家。王阳明真正做到了知行合一。”这是为什么。最主要的原因是时代不同了，人们的观念起了变化。过去是批儒反孔骂阳明的时代，现在是崇儒、尊孔、敬阳明的时代了。王阳明是儒家主要代表人物之一，他的命运也随着时代思潮的转化从挨骂变为受赞，其道德文章也就受到普遍的重视、传播与发扬光大。

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一、阳明学的学术定位

王阳明是中国明代最伟大的哲学家、思想家、军事家、政治家和教育家，也是孔、孟、朱熹之后中国最有影响的儒家思想家与教育家。他祖籍浙江绍兴，生于浙江余姚，死于江西南安，葬于绍兴兰亭。他身前屡受毁谤，所谓“功髙而见忌，学古而人不识”（黄绾评语）者也，甚至被褫夺了“新建伯”封爵。死后三十八年即明隆庆元年获得“平反”，被追赠为新建侯，谥“文成”。