萨摩亚人的读后感

本书是美国人类学家玛格丽特米德的首部民族志作品，她的初衷是鉴于在西方文明国家普遍存在的青少年心理危机现象，想要了解人性是否可造，以及人性的塑造更多的是来自先天还是后天。在对比西方的现代文明与欧洲的原始文明，针对萨摩亚人与美国人对青春期青年的养育方式进行细致对比，她毅然得出了这样一个结论，即人性是可以塑造的，并且更多的是由后天的文化来塑造的。米德在这本书当中给人们呈现了一幅古老而又原始的田园生活图景，而这幅图景则是米德花了九个月的时间在南太平洋岛屿的田野调查中完成的。主要研究对象的南太平洋上的萨摩亚人，访谈对象大多是处于青春期的萨摩亚女孩。作者用了九个月的时间和这些萨摩亚人生活在一起，与她们同吃同住，通过和那些女孩子的交流来了解那个岛上的人们的生活方式和生活习惯。她主要探讨了有关文化、青春期和性方面的一些问题。她在本书中所采用的研究方法叫文化批评的泛文化并置法。

作者笔下的萨摩亚人是一群生活在原始而又古老社会的特殊人物，不管是从他们的生活方式还是生活习惯上，都可以得出这个毋庸置疑的答案。就拿她们的生活方式来说吧，他们的劳作主要是通过打渔来实现的，而平时所用的一些生活用具和装饰品是用原始的植物或是树木的果实所编制而成。比如：姑娘在家里的主要任务是学会编织，用原始的那种植物和树木的那些很有特色的果实来做装饰品，如露兜树的果实串起来做项链，用棕榈树的叶子编织方球，用香蕉树叶做遮阳伞。另外，这个民族实行的管理体制是酋长制，还有就是他们的生活单位，很是特别。萨摩亚人的日常生活以“户”为单位，户由若干个家庭组成，一个萨摩亚人的村庄大约由三四十户组成，每一户由一个被称作玛泰的头人负责管理。这些头人或具有酋长或具有酋长似的头衔，或具有议事酋长的头衔，他们是公共事务的发言者，是酋长的代言人和使节。户是一种严格的地方单位，也是一种经济单位，因为一户中所有的人，都在玛泰的监管下在种植园中共同劳作，玛泰依次

分给他们食物和其他生活必需品，很像是原始部落中的那种公天下的政体形态，这些都无不在向人们透露着这是一个古老而又原始的民族。

在此次田野调查中，作者主要是想要了解萨摩亚人的文化、青春期和性方面的一些问题。以及通过此次的调查，更想要了解的是：使我们的青少年骚动不安的青春期危机究竟归咎于青春期本身的特性，还是归咎于我们西方的文明。在不同的条件下，青春期的到来是否会呈现完全不同的景象。这才是作者到萨摩亚之行的真正目的。

首先，有关萨摩亚人的文化。前面提到过的萨摩亚人的生活单位、酋长制对比现代文明而言就是一个很有特色的文化。还有就是他们以打渔和集体到种植园中劳作以获得食物的生活方式和财产公共所有的政体形态。另外，就是萨摩亚人对儿童的教育问题。在萨摩亚这个民族中没有学校这一概念，孩子们对生活的态度就取决于他们父母对生活的态度。等到年龄稍大一些，就去教会由牧师教他们习文学字和社会礼仪方面的知识。还有就是萨摩亚普通人家对孩子的生日并不过于重视，只有等级较高的人家对出生这件事的本身极为看重，家长会为孩子的出生举行盛大的聚会，并且划分给他许多的财产。而且那里的人们连孩子的出生地都很讲究，即第一个孩子必须生在母方的村子里。还有我觉得那个地方的人们也同样有着重男轻女的思想，就是处于幼年时期的女孩子往往要比男孩子承担许多更重的家务活，女孩从