现代海派小说的性爱观念及其写作的文学史意义

虽然性行为本身是一种生物行为，但它深深植根于人类社会的大环境中，是文化所认可的各种各样的态度和价值的缩影。任何一场全面、深刻的社会革命都必然要涉及到性的革命。异己的身体历来是男性行使幻想暴力和构思社会问题的宠儿。并非是男性想象力缺乏，而是因为性一直都是文化的一个核心密码，性的支配权是文化中最根本的权力概念。

一、目迷五色的性爱世界

文学题材如同它所映照的这个大千世界一样无比丰富，在不同的民族文化和时代语境中，不同流派的作家对性爱的关注程度和表达方式各有不同。由于海派作家其各自相异的文化背景与经历，使得海派作品成为各种性伦理现象竞相表演的一个交汇场。都市文化的特点比较自由，同时外来文化迅速输入，各种性文化现象在原有的性伦理土壤中，在外来文化的冲击下被进一步激活。在这片古旧的传统伦理道德的土壤上，我们既可以看到五四启蒙理性的影子，又可以看到崭新的都市所承载的前卫现代的性伦理观念的身影，同时随着革命文学逐渐火爆，还不时有革命理性的身影在文本中闪现。

爱情是人类最基本的精神渴求。个性自由在五四时期被当作一项社会变革的内容而被提起，中国人戏剧性地起来冲破自己给自己戴上的枷锁。人性的觉醒和个性解放使人们呼唤真正的爱情。在部分海派作家的笔下爱情同样罩着理想的光环，被充分肯定。张爱玲曾在小说中指出：爱是热，被爱是光。在当时的中国，恋爱完全是一种新的经验，仅只这一点点已经很够味了。在五四运动的感召下，对爱情的忠贞不渝和勇于追求成为文学作品书写的主要内容。是否有勇气冲破宗法家长制婚姻，成为衡量爱情价值的标准。及今想来自己真愚不可及。受名义支配着的恋爱不成其为纯正的恋爱，因生活的保障而发生恋爱，也不是纯正的恋爱。纯正的恋爱是盲目的，一直进行不顾忌其他的一切障碍的。对于旧来的问名纳采三盘六礼的婚姻，我也早已认为不合理的，我的结婚观的基础，是建筑在自由意志上面，而且绝对负责任的结婚。近代婚姻文化的变革体现于对传统婚姻陋俗特征的否定上。

五四个性解放运动冲垮了几千年传统礼教的堤防，肯定了人的本能、欲望。几乎被写进文学史的所有现代作家对性都持一种认可的态度。在灵肉二维的性爱生活中，性的重要性被空前凸现出来。在海派小说中不只是张爱玲和苏青等女作家，就是男作家也在作品中叙述了女性对性的渴求，女性不再是盖着遮羞布的历史文明中的沉默者，她们开始直面自己的本能欲望，并为之疯狂地追求。在叶灵凤和章克标的小说中，男性对女性的性需要，不再是躲在床帏子里看春宫画的初级阶段，已经变成了赤裸裸的性爱宣言。纯洁的恋爱是骗中学生的话。所谓恋爱是由两方的同情和肉感构成的。《一个人的结婚》中男主人公我自述到：以前的神秘的乃至唯心的恋爱观，现在已经不适用了&&说恋爱只有物一方面，或只有心一方面，那都是偏畸之论，是不健全的思想&&恋爱得当是灵肉一致&&在海派作家笔下，在严峻的生存现实面前，爱情是脆弱而无奈的。性的地位被凸现出来，爱的意义模糊不明或隐于背景之中。