泉州市图书馆温陵讲坛《中国传统文化系列讲座》

第三讲《漫谈道家学说》

主讲者：国立华侨大学退休教授陈治典

2009年3月23日上午《老子》《庄子》《列子》李耳（老聃）庄周列御寇隐士

《老子·第三十八章》。“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。”

齐是非，齐善恶，齐彼此，齐寿夭，齐物我，无差别相庄子说：“细小的草茎和巨大的屋柱，丑陋的女人和美丽的西施，以及各种各样的诡幻怪异的现象，从‘道’的观点看来，都是通而为一的。”“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）老子说：“绝学无忧。唯之与阿相去几何。善之与恶相去何若。”（《老子·第二十章》）庄子说：“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。„„彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉。果且无彼是乎哉。彼是莫得其偶，谓之道枢。”（《庄子·齐物论》）《后西游记》中小行者将阎罗殿柱子上的对联：“是是非非地，明明白白天。”改为：“是是非非地，毕竟谁是谁非。明明白白天，到底不明不白。”

“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮。众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母”（《老子·第二十章》）庄子以宋荣子为例，说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。”（《庄子·逍遥游》）孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”“年四十而见恶焉，其终也矣。”

一、“道”的含义：

“路”、“径”，引伸为“方法”、“规律”老子说。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（《老子·第二十五章》）“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣被万物而不为主。”（《老子·第三十四章》）。

东郭子问庄子：“道在哪里。”庄子说：“无所不在。”再进一步问下去，庄子就说“在蝼蚁”，又说“在稊稗”，“在瓦甓”，甚至说“在屎溺”（《庄子·知北游》）

《老子·第三十五章》。“道之出言，淡乎其无味，视之不可见，听之不可闻，用之不可既。”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”（《老子·第二十一章》）

“天下之物生于有，有生于无。”（《老子·第四十章》）“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子·第四十二章》）混沌一体（《易经》称为太极）无极生太极对立的两方（可称为阴与阳）太极生两仪

“有”和“无”的统一就是“道”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·第二十五章》）“道”取法自己生成的样子（《广雅·释诂》：“然，成也”）“自然”就是“自己如此”的意思“没身不殆”“不道早已”

二、朴素的辩证法：

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（《老子·第二章》）“反者道之动。”（《老子·第四十章》）毛泽东说：“矛盾着的对立的双方互相斗争的结果，无不在一定条件下互相转化。在这里，条件是重要的。没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）。

《老子·第二章》：“有、无相生”；《老子·第十四章》：“复归于无物。”