批判韩金英《金丹证悟》[最终定稿]

第一篇：批判韩金英《金丹证悟》批判韩金英《金丹证悟》

批判韩金英《金丹证悟》（金丹证悟13——虚无生妙有

（2011-11-1216：17：54）以下小字是韩金英博客原文之金丹证悟13—虚无生妙有。大字是清黄元吉《乐育堂语录》

评判者按。彼韩金英女士，以其长期作画得清净等因缘，可能诀破身外身，接虚空清气，出阴神而有返老还童之功效。但未经火锻，终为窑头瓦胚难成真。其自陈从不修炼，但出书讲座，博客发文，抄袭前人丹语，大谈金丹证悟等经历心得，以盲指盲，祸害远矣。金丹大道最上乘，虚无为贵，但无为中亦有为，次第火候，证验危险，彼未真修实证者安能妄语也。我在其博客评论，其屡删之，愿读者自有眼力。道是虚无生一炁，金丹也是一粒虚无之丹。因此，首先要认识虚到底是什么，怎样做才是虚，不然一个时辰可结的丹，会遥遥无期。学习《道德经》就是学会通有入无，把握那些对事物起决定作用，非肉眼所见的“虚”。比如蜡烛，在没有点燃的时候，火已经以无形的状态存在了。比如莲花，在只是一个青色的骨朵时，莲花的气息已经萦绕在四周，当花期结束，莲花的气息凝聚在了莲子中。这个虚无的气息，就是老子说的无，能生出妙有的真空。清黄元吉《乐育堂语录》摘要

烛未燃时，泊中亦自有火，此即先天之神火

1、天然元气

虚无一气，又叫真一之气，天然元气，清空一气，无形无色，有眼功的人看到的是透明的发灰的小泡泡。它是后天精气神之根本，先天精气神之主宰，古人图示为“○”，生命的第一位报到者。人未降生之前，先有“○”，叫太和一炁，“○”生出阴阳，人降生之后，“○”藏于阴阳。“○”盘旋清空为元气，既落人身为元神。它是无声无臭、无思无虑之真，却不内不外，隐在色身之中，叫法身，也叫本来面目，或明心见性的性。清黄元吉《乐育堂语录》摘要

但此性未在人身，盘旋清空为元气，既落人身为元神，要皆虚而不有

瞥见清空一气。日回环于一身上下内外之间

惟我之神既虚，则天地清和之气自然相投，人之所以参天地赞化育，变化无穷，神妙莫测者，即此神息之虚，得感清空之虚之气入来，此虚中所以有实也。

虚无—气，又谓真一之气，又曰真一之精，又曰天然元气，又曰天空一气，种种名色不一而足.要无非无声无臭、无思无虑之真，却不在内不在外，隐在色身之中，谓之法身。然而，此难思量，难揣度，却远在天边，近在咫尺

一点灵光入胎来，当精满气足神全时，睁着眼睛，一点灵光历历在目，叫见性，见到白的月色般的性光，即元神放的光。在此基础上一点灵光于虚无窟里，不出不入，无虑无思，久之金光养足，化为阳神，阳神是人格化了的元神，为我身主宰，且可以化数千百万阳神充满于虚空上下，而为至玄至妙之神仙。

投胎时的一口元气“○”，竟然能把生命提升到高维空间永恒存在的高级生命，了脱生死，摆脱轮回，灵魂永生。因此所有的宗教都在追寻它，儒家叫“仁”，佛家叫“圆明”，道家叫“丹”。如何才能看到父母未生我之前的一口元气呢。生活中当下那一刻空净即是。比如你在街上走，突然身后有人喊你的名字，你猛一回头，就在答应的一瞬间，有片刻的空，突起知觉之心，前无所思，后无所忆，干干净净，即乾元一气之本来面目。当前即是，转瞬即非。再比如短暂的愣神、出神，忽然静定，一无所知所觉，即老子说的虚其心，我心之虚，即本来天赋之性，也是佛家说的佛性、自性、妙明真心。清黄元吉《乐育堂语录》摘要

只要一片清气，无思无虑，不出不入，亦是我真—之气蕴蓄其中