中秋节文化

起了解中秋节

张己明

初一（2）班

中秋节文化：

中秋节，中国传统节日，为每年农历八月十五。八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。

节日习俗：中秋祭月文人赏月民间拜月月光马儿兔儿爷中秋宴俗玩华灯舞火龙

少数民族习俗：燃宝塔灯抛帕招亲偷菜求郎窃瓜祈子中秋博饼

客家习俗：祭月烧香斗乞月照月爬月走月亮走三桥

月亮的圆缺变化：

月亮是围绕地球运行的一颗卫星，它和地球一样本身不会发光，它是靠反射太阳光而亮的。因此，它和地球一样，总是半个球明亮，半个球黑暗。月球在绕地球运转的同时，又和地球一起绕太阳有规律地公转。由于月球在绕地球运行的同时又同地球一起绕太阳公转，所以三者之间的相对位置会不断发生变化，这就造成我们在地球上见到月球的光明与黑暗的部分不是相等的两半，既有时光明部分多，有时黑暗部分多，从而形成月球明暗两部分不断发生变化。

民间传说：

嫦娥奔月玉兔捣药吴刚伐桂月饼传说等

第二篇：中秋节文化中秋节文化

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：‚天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。‛这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：‚中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓‛（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。拜月

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以‚赏月‛为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，‚民间拜月‛成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。在古代有‚秋暮夕月‛的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫‚月光马儿‛。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：‚月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者

七、八尺，短者

二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。‛

兔儿爷