西厢记讲稿[最终版]

一、崔相国亡故戏剧开场：

·崔夫人领着家眷扶着灵柩会博陵安葬，因道途遇阻，暂停普救寺。

·崔张爱情是在崔相国亡故的背景中发生的。

·在崔张“浪漫情愫”的具体描写刻画中，作者将父亲亡故给崔莺莺所带来的消极影响实际上是采取了视而不见的模糊化态度。崔莺莺的恋爱心理几乎没有受到父亲亡故的影响举例例证

1、二人偶遇梨花深院——张生道，“曾当她临去秋波那一转。休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。”

如果说这是张生自己的想法，不足为信，那么我们接着看下一个情节：

2、崔莺莺花园内设香案——“愿化去先人，早升天界。此一炷香，愿堂中老母，身安无事。此一炷香„„”（做不语科）许了誓愿，总算还是有良心，可是转眼间，她听闻墙外张生高吟诗作一首，便立刻韵作一首——“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应是长叹人。”父亲棺椁尚停寺中，再说还是面对着香案刚刚许过誓愿，变脸就对诗，不免有惺惺作态之嫌，令人诟病。接着到了给父亲做的斋供道场，书中写到崔莺莺是恰便似檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶，淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆，满面儿扑堆着俏。苗条，一团儿衠是娇。再看看众人的反应：“老的小的，村的俏的，没颠没倒，胜似闹元宵。”原本是悼念父亲、超度亡魂，却似乎有点变了味。

纵观戏剧全本，崔相国亡故只是在楔子中被提及，寥寥几笔带过，老妇人除了在楔子中悲叹了句“盼不到博陵旧冢，血泪洒杜鹃红”，就再也没有重提。而他的女儿崔莺莺呐，表现得就更加不的明显了，反而存在一些让人难以理解的不合理之处。首先就是崔莺莺的贞操问题，莺莺小姐应该是知道自己是有婚约在身的，而且相府的千金轻易悔婚定是有辱家门，但是受过良好家教，就在严母的眼皮底下与张生私定终身，将所有的礼教全都抛到九霄云外。这一点单纯用莺莺小姐拥有大胆、开放的婚恋观，用于追求自己的幸福来解释显得有些单薄。而她私定终身的地点又是在这座寺庙里，在这座停放着父亲棺椁的寺庙里。至亲的亡故总算是一件令人悲痛的事情，毫无疑问它会营造一种消极阴郁低沉的气氛，而把浪漫追求自由恋爱的一曲罗曼史安置在这种背景中实在是不能算作明智之举，反而令人有所质疑。

二、郑恒触树而死

我们先看一下我截取的郑恒触树而死这个情节的相关片段

1、净云。罢，罢。要这性命怎么，不如触树身死。妻子空争不到头，风流自古恋风流。

2、老夫人——“俺不曾逼死他，我是他亲姑娘，他又无父无母，我做主葬了者”

3、寥寥几句带过，夫人话锋一转—“今日做个庆喜的茶饭，着他两口儿成合者”下面我们在原文中找一找郑恒的踪迹：

·“郑恒”这一名字在《西厢记》中首次出现是在第一卷第一折崔老妇人的自叙中，从中我们可以了解到郑恒是老妇人的亲侄子，也是崔莺莺正式订了亲的未婚夫。·红娘也有这样一句话是说郑恒的-“你倚父兄仗势欺人”这就是我们不见其人，而闻其声，所简单地在大脑中勾勒出的郑恒这个人物形象。郑恒第一次正式的出场呐是在第五卷的第三折中，他收了姑母的信赶来，满心欢喜地想娶莺莺表妹。不过等待他的却是表妹另许他人的噩耗以及红娘的嘲弄，在这样的情况下，为了挽救原本属于自己的幸福婚姻，郑恒说了“姑娘若不肯，着二三十个伴当，抬上轿，到下处脱了衣裳，急赶将来还你一个婆娘”这样一句狠话，还编了一个张生娶了卫尚书千金的谎话给莺莺和张生的圆满爱情造成的一个小小的波澜。根据这些信息，我们小组就郑恒之死这一描写研究讨论出两种结果，下面进行一一解说：

【讨论结果一】