养生的真谛[合集五篇]

第一篇。养生的真谛养生的真谛，养生不是养身，而是养心养性。

养生的真谛，养生不是养身，而是养心养性。现在人们的生活条件好了，开始关注自己的身体了，类似于“身体是1，其他是0”等等不知根本的说法大行其道。人们比过去更加怕病怕死了，动不动就谈如何养生，什么锻炼、吃素、食疗、药膳、辟谷等等，其实这些都不是在养生，而是在养身，养自己的臭皮囊，也就是养自己住的“屋子”。而真正的养生是修养“真我”，也就是养心，病由心生，心态不好，智慧不足，不管你如何保养肉身这个躯壳都无济于事。养心就是要心胸宽阔，遇事不怒，想得开，放得下，始终保持心情的平和，知足者常乐。对人与事，不要斤斤计较，己所不欲勿施于人，要为他人多着想。不知天命，胡乱追求，一辈子也达不到，一辈子烦恼。仅仅养身没用，那么养生长寿对吗。也不对。孔子、王阳明等圣人们认为这是违背“天命”的贪婪，既然“生死有命”，那么，任何的人为努力，梦想长寿都是徒劳的。一个人如果希望养生长寿，那么长寿就是他心中的贪欲，而贪欲就是烦恼痛苦的根源。为什么这样说呢。因为贪婪长寿的人必然是怕病怕死的，处处谨小慎微，稍有不适便如临大敌。这样，一旦生病或面临死亡就害怕了，而事实是，任何人都会生病，都会死亡，生老病死不是人能够控制的，这样就难逃烦恼、担心、痛苦的一生了。这是无明，也是愚昧。真正的养生是一种心灵的自然追求，不是为了不生病或长寿，恰恰相反，养生的目的就是看破生死，理解生死，不惧生死。让自己生活在一种宁静安详，无欲无求，随遇而安，事来应事，自然而然的状态中。中医的养生体系在《黄帝内经》内叙述的很完备。西汉的《淮南鸿烈》一书认为，整个人体生命系统由三个要素组成：一是形。“形者，生之舍也”，形就是肉体，即人居住的“房子”；二是神。“神者，生之制也”，神就是“真我”，就是心灵，就是灵魂，“制”就是老大；三是气。“气者，生之充也”，气是充实生命，沟通形与神之间关系的使者，用今天的话说，就是信息。排在第一位的是“神”（心），其次是“形”，最后是“气”，而且“一失位，三者俱伤也”。那么，如何来处理这三者之间的关系呢。《淮南鸿烈》说：第一，“将养其神”。即养心，心平气和，平静睿智；第二，“和弱其气”。即调和、舒畅和温和其气；第三，“平夷其形”。即，对于肉身，不要折腾，让它自然而然地生活就行了。一句话，心平气和。所以说养生就是“养神”，或者说“养心”、“养性”。今天的人们热衷于锻炼、吃素、药膳等等既不是养生，也不是“平夷其形”，而是“折腾其形”了。由此可见，靠“养形”来养生是幼稚的，原因在于我们对这个“形”，也就是肉体了解太少，还有95%以上我们不清楚，所以谈什么运动或食补等等都是没有根据的。上海有一位百岁老中医在讲学时，面对人们提出的诸如是否应该锻炼、如何食补、是否应该吃素等问题，他一字不搭理，最后他只说了一句：“你们的问题我都不知道，我只知道心情舒畅万病不生。”。我个人从来不锻炼也不吃早餐，朋友们总是提醒我这样不好，我会反问：“你所谓的不好根据是什么。”他们会回答：“大家都这么说。”我再问：“大家是谁。有什么科学依据吗。”。他们说不出来了。人们的盲目从众心理是非常严重的，不仅仅在养生方面，在其他方面也如此，媒体或专家怎么说就怎么信，然后跟着瞎吵吵，就是从来不愿意自己去观察思考，从来没有自己的想法。

三、不要盲从，要坚持正确的养生观