酒肉穿肠过,佛祖心中留,世人若学我,如同进魔道!

第一篇。酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传甚广，常人若见学佛居士吃素，则说何必执著，你们济公不就说过“酒肉穿肠过，佛祖心中留”吗。。甚至有些学佛人贪口福吃荤腥，彼等竟也以此说辞；另有学佛人非贪口福而吃肉，却因烦恼覆盖、无明不能显现佛性而吃了荤腥，且不知已种下堕地狱之因。另有一类人则为无廉无耻之徒，厚颜无耻，说什么能度脱所食之牛羊鸡鸭等众生云云。

世人仅知济公的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知还有后二句“世人若学我，如同进魔道”，或者说"学我者下地狱，谤我者上天堂"唉，以讹传讹，知其然不知其所以然，不是妄学，便是妄毁矣。妄学者大块吃肉、大碗喝酒---大步迈向地狱，妄学者是决定要堕地狱的。妄毁者则是另一类型。他们以凡夫之知见，测度神通之圣人，亦属罪过，以妄学者相比，尚轻之多了----小步迈向地狱。

如妙香我者，学佛前竟也无知，不是妄学，便是妄毁。阿弥陀佛。想起严重后果，惊悚颤栗。。。乞求我佛慈悲加持，弟子当知耻而后勇----好好学佛、速成佛道。

印光大师对妄学济公吃肉喝酒的邪见斥之甚厉。大师《印光法师文钞续编复杨树枝居士书四》中说：须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。彼见志公，济颠皆有吃肉之事。然志公，济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎。住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎。

又《增广印光法师文钞卷一复庞契贞书》。“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉。况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的”

又《文钞续编卷上复杨慧昌居士书三（原名宇昌）》。“济颠，则不守清规，显大神通。若谨守清规而显神通，则不能在世间住矣。唯藉此疯疯颠颠，以令人疑信相参，以密行教化，令人知佛法不可思议，以生正信心耳。世之无知无耻之人，从而学之，何不学吃死者以吐活的乎。何不学喝酒醉卧数日，而百千根大木，从井中运出，及喝酒大醉，吐金以装全殿佛像之金乎。此种不思议事，唯此种人行之，则无碍。若谨守规矩之人行之，必定当下去世。否则，人皆求彼，不能做一切事矣。”

又上海护国息灾法会法语第七日论大妄语罪及佛大孝与致知格物老实念佛等：“又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。学佛者，须明白自己之身分力量，不可妄自夸大，至嘱至嘱。梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如。众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。道香旋因闻志公之语，当即化去。