佛教文化对构建和谐社会的现实意义

一、佛教的产生及其基本教义

佛教产生于公元前6至5世纪的古印度，其创始人是乔达摩·悉达多，佛教界一般尊称为释迦牟尼或佛陀。悉达多出生于古印度的迦毗罗卫城（约在今印度、尼泊尔边境地区），属于释迦族人。得道后被尊称为释迦牟尼，即释迦族的圣人。他大约生活在公元前566—486年，是迦毗罗卫国净饭王太子，在华贵的王宫中过着令人羡慕的安乐生活。但是他有一颗伟大而慈悲的心。由于感受人生的各种痛苦和烦恼，29岁离家，探索人生解脱之道，并形成了独特的观察和分析事物的观念，就是四谛，八正道，缘起论和三法印。这也是佛教的基本教义。

四谛，也称四圣谛。“谛”是实在和真理的意思。四谛即苦、集、灭、道。苦谛，是讲世间存在的种种苦的现象。集谛，是讲造成痛苦的各种原因或根据。灭谛，是讲苦的断灭，即断灭一切产生苦的原因，达到佛教最后理想的无苦境界。道谛，是讲要实现佛教的最高理想所应遵循的途径和方法。要实现“道谛”，就必须遵循“八正道”。

八正道，也称八圣道、八支正道。主要是解释要实现佛教最高理想的“道谛”，必须遵循的八种途径：①正见，即正确的见解；②正思维：即正确的思维；③正语：即正确的语言；④正业：即正确的行为；⑤正命：即符合佛教戒律规定的正当合法的生活；⑥正精进：即正确的努力修练消灭一切烦恼，达到无忧寂静；⑦正念：即正确的思想，明记四谛等佛教真理；⑧正定：即正确的修习禅定。佛教认为，人们按此来观察、思考、说话、行动和生活，就可以达到涅槃的境地。

佛教的经籍非常繁多。其实不超出四圣谛，而四圣谛所依据的根本原理则是缘起论。佛教的所有教义，都是从缘起论这个源泉流出来的。所谓缘起，即诸法由因缘而起，也就是释迦牟尼常说的“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。缘起也称缘生，是“因缘生起”的略称。是佛教全部宇宙观和宗教实践的基础理论。佛教认为，一切事物和现象的生起，都存在着相互联系，互为条件的因果关系。佛教的缘起说。主要是以人生问题为中心来谈的。用以解释人生痛苦的原因。

法印，是佛教用来鉴别佛法真伪的标准。法，指佛教教义；印，喻世俗的印玺，能印证真伪的佛法之印，故名法印。凡符合法印的是佛法，违背法印的则非佛法。无常和无我的教义被称作“法印”。“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，并称三法印。或者加上“有漏皆苦”，亦称四法印。

诸行无常，是说宇宙间一切现象都相互依存，没有永恒的实体存在，任何现象都是无常，都表现为刹那生灭的。诸法无我，是说世界上一切事物都由因缘而生，因缘灭则灭，不会有一个独立的实在的主宰一切的“自我”存在。涅槃寂静，涅槃是无漏，就是消灭了苦的因和苦的果.也就是消灭了生死忧悲的苦恼，人就得到超度了，所以也称灭度。更明确地说，凡是属于不清净的污染的缘尽灭了，没有贪欲，愚痴转变成清净的智慧，这就是涅槃。涅槃的意义也是圆寂。圆，就是智慧福德都达到圆满成就；寂，就是达到了永恒寂静的最安乐的境界。佛教认为这种境界“唯圣者所知”，是不可思议的解脱境界。涅槃可以解释为逝世，但不能以世俗所见到的一个人没有了，死了的概念来解释。其实释迦牟尼30岁就已经证得涅槃而成佛了，不过他的肉体还是过去惑业之果的剩余，所以称为“有余涅槃”。直到他80岁逝世。方是人“无余涅槃”。

二、佛教在中国的传播与变革