倚天照海处 流水高山境——读《曾国藩传》有感

第一篇：倚天照海处流水高山境——读《曾国藩传》有感职业发展规划大一下期末作业

倚天照海处流水高山境

——读《曾国藩传》有感

近年来我们常常会提到一个新的概念。学者型官员。著名学者、教育学家胡哲敷认为，“五百年来能把学问在事业表现出来的‘儒雅风流人物’，当首推曾国藩一人”。伟大领袖毛主席也盛赞，“于近人，独服曾文正公一人”。

他是中国人眼中的“古今第一完人”。

他是美国人眼中的“远东华盛顿”。

后人在写有关于他的文字时，涉及了“政治”、“军事”、“人格修炼”“家庭教育”等等关键词。然而愚以为，“人格修炼”乃是他一切成败得失的“关键词的关键词”。

有常乃第一美德

苏东坡有言。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

根据古人对曾国藩的评价及记载的关于他的轶事来看，曾国藩在前者上并不占优势，资质并非出众。幸而，他在后者有自己的态度和作为。

“人生唯有常是第一美德……可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。”这是曾国藩于“作字”这一小事上习得的金科玉律。他将此运用于他的自我修为，一以贯之。

他信奉“大处着眼，小处着手”，在早年即为自己制定了日课十二条：

一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；1/7

职业发展规划大一下期末作业

三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；

四、读书不二：一书未完，不看他书；

五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；

六、谨言：刻刻留心，第一工夫；

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；

八、保身：节劳，节欲，节饮食；

九、日知其所无：每日读书，记录心得语；

十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；十

一、作字。饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。十

二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。作为晚清政坛举足轻重的人物，曾国藩区别于其他政客最为显著的地方，即是细致而微、从一而终的自我修为。他终身以“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”的座右铭自勉。心怀的既是“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，又何必拘泥、贪恋于高高官厚禄。每晚临睡前，他还会不分大小的记录自己当天所为之事，然后扪心自问：今天所作的哪些符合正人君子的行径。哪些不符合正人君子的要求。更为难能可贵的是，这一习惯他一直保持到临终前一晚。

在追求自身的修养之外，他的家庭教育也是独树一帜，成效显著。

在他著名的《诫子书》中，他提到了四个方面的修为。一曰慎独而心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。

2/7

职业发展规划大一下期末作业

而同为成功的军事家、政治家的诸葛亮同样有流传后世的《诫子书》：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。相比之下，诸葛亮的《诫子书》局限于单一的向内探求，看重自身的才学与德行的双重修养。而曾国藩的《诫子书》，包含了向内、向外两个向度，既强调内在的自我修为，也重视处世时的恭敬之态、仁爱之心。而这两点，于后世我们的个人修养，于我们的和谐社会的建设，都是大有裨益的。