读《大学》有感

（一）：大学之道在"修身"

丁茂顺

《大学》是《礼记》的一篇，相传为曾子所作，后被列为《四书》之首。那么，《大学》讲的是什么呢。如果用两个字来概括，就是"修身"二字。

一章

《大学》的主要内容讲的是，"三纲八条目"."三纲"即明明德、作新民、止于至善三纲，讲的是世界观。"八条目"即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，则是方法论，实现"三纲"的途径和方法。

"三纲"是《大学》教诲人们，学习、求知的要实现的目的，光大自身的德性，在此基础上与众人（带动）一起进步、自新，最后实现人与社会、社会与万物的至善至美的境界，三纲的起始点是光大自身的德性。"三纲"是推己诸人，由小及大，因近至远的过程，是做学问的真理。

"八条目"，讲的是实现三纲的方式方法，从格物到修身，从修身到平天下，由小及大的八个步骤。格物、致知、诚意、正心，这四条都是为了实现"身修"，而"身修"又是实现"家齐"、"国治"、"天下平"的前提和关键。"八条目"是自内向外，始轻终重，由微至宏的过程，是获取真理的科学方法。

然而，面对"止于至善"和"平天下"等如此宏大的理想，如"不积跬步"是"无以至千里"的。正如《大学》所言"自天子及庶人，一是以修身为本"，自身不"格物"、不"致知"、不"诚意"、不"正心"，是谈不上"身修"的，当然再谈"齐家"、"治国"、"平天下"等更是迂阔了。从简单的做起，从小处做起，从自身做起，是研学"大学之道"的开端。世人说儒者多迂腐，那应该指的是多是空谈大道理，自身修为却很欠缺的"腐儒"，他们自身也是背离"大学之道"的"离经者".二章

关于"明明德".《大学》中，引用了《尚书》中西周、殷商、虞舜三个时代，关于"明德"的论述。大有总结承继今古圣王"明德"之道的意味，此处也可管窥孔子总结三代以来文化所付出的心血努力。同时也点明了《大学》以"德"为核心哲学研究内容。

三章

关于"新民".《大学》中，从商汤王的自新，说到西周《康诰》的"做新民"，最后到《诗经》的其命维新。从个人，到人民，到国家天下，层层递进了"新民"的范围，一以贯之。

四章

关于"格物、致知".对于这两个条目的解释被认为已经缺失。现存的《大学》中关于孔子论听诉讼的文字可以作为参照。了解万物万事的"事理"，便是格物，总结万物万事的"事理"我们就会了解，掌握天地间规律，做到"致知".从"格物"的字面上推导，更接近与对具体事务的联系，对自然和人类实践活动的研究。

五章

关于"诚意"."诚意"的关键是不要自欺欺人。一来自饰自伪无用更无益，二来"诚意"能使人"富润屋，德润身，心广体胖"有百益无一害。诚意，是对"致知"（通晓万物之理）后对人的看法，得自然之道而做自然之人，可谓是以天理言人事，所以说"知致而后意诚".六章

关于"正心"."正心"的关键是不偏激，不为外物干扰，能够保持自然理性的态度面对人和事。

七章

关于"修身"."修身"的关键是"正身"，"心正而后身修"，内心不受外物干扰，那么反应到我们做人、做事方面就是要秉持一颗自然之心来来处理人和事，客观、公正来看待问题，做到"好而知其恶，恶而知其好".

八章

关于"齐家"."齐家"的关键是"其家不可教，而教人者，无之"."齐家"之法有二，一是以身作则，处理好父子、夫妇、兄弟的关系，二是要永保赤子之心来对待父子、夫妇、兄弟。做到，这些才可以"一人定国".特别要指出的是"齐家"是紧接"修身"后的环节，是"推己诸人"的第一个环节，"恕"道的开始，也是《论语》中关于"仁"道产生的发端。正如《诗经》上讲的"宜其室家".九章