中国政情 [“情”在中国]

情”是中国传统文化的一个重要关键词。近年出土的、成书于公元前200余年前的郭店楚简《性自命出》篇更是明确记载：“道始于情，情生于性”“性自命出”“命自天降”。为什么说“道始于情”呢。这里说的“道”是指可以言说的那个“道”，而不是“道可道，非常道”的那个高于一切，不可言说的“非常道”。“道始于情”的“道”是指可以言说的人道，即社会之道、做人之道。“道始于情”就是说“人道”是从“情”开始的，社会和人的发端首先是由于人与人之间存在着“情”；而“情生于性”，“情”是由人的本性中发生出来；人的本性又是由天命所赋予。“天命”按儒家的说法，有种种含义，但大体可以解释为一种超越于万物之上，可以支配万物的力量和必然性。“命自天降”，是说“情”的存在不以人的意志为转移，而是“天”作为一种非人的力量所表现出来的必然性和目的性。

◎“情”为基础

为什么说社会之道、做人之道是从“情”开始的呢。在儒家看来，这种天生的“情”首先表现为父母儿女之间天生的亲情。有了这种爱自己亲人的感情，才会“推己及人”，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”而建构成社会，因此是社会人生的出发点。《郭店竹简·唐虞之道》谓：“孝之放，爱天下之民。”对父母之爱的扩大，就是爱天下的老百姓。因此，《礼记·中庸》说“情欲未发，是人性初本。”又说：“仁者，人也，亲亲为大。”孟子也说：“亲亲，仁也。”先秦儒家的社会伦理学说是建立在以家族“亲情”扩而大之的孔子“仁学”的基础之上的。中国古代社会是以家族为中心的宗法社会，亲情是维系家族的基础，也就是维系整个社会的基础。