法治和德治的作用 [德治对法治的辅助作用]

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一

个国家是否只要有良好的法律

（当然这种良好只能是一般意义上的良不是“望的道德”法律是道德的底业规范遵从，特别是社会舆论的压力而愿，“好，大多数人认同的并获得普遍遵从线”而“德是最高的法律”即道。非法律义起作用的。这种力量，比之国家强制力，的良好）可以了。是否只要法律的触务行为是公民的自治领域，不为法律在通常情况下虽是软性一些，要通过社就并角伸向社会的方方面面就可以穷尽一切所强制调整。由此可见，道德的适用范会主体在外界道德压力下唤起个人的羞社会问题，就可以实现对社会的优良控围远远大于法律，更加地贴近生活，是耻感、罪恶感而起作用，但在特定情况

制。答案当然是否定的。律是有其局“高的法律”是人类维系日常生活秩下，会产生硬性的、法最，也强有力的效应，甚

限性的，这种局限性不仅反映在它的时序、保障正常交往的必须。间性上——法律的稳定性要求必须使其

至更甚于法律制裁。

我国古代思想家孔子就曾强调当权

德治对法治的影响还在于道德坚定

产生适用的超前或滞后的问题，反映了法治的信念，确立了法治的精神。法者要以身作则。他说：“者，也，还政正子

在它的地域性和技术性上——法律只能律是必须被信仰的，否则就形同虚设。

帅以正，敢不正”（颜渊》，不能正孰（《）“