从敦煌书仪看中国中古社会 敦煌教仪

[摘要]书仪作为古代应用文的范本，从形式和内容上体现着传统礼制的各项规范和要求，是一个时代社会风貌的反映。敦煌遗书中的书仪写本为我们了解中古社会的面貌提供了宝贵的参考资料。

[关键词]书仪;礼制;中古社会

[中图分类号]k877[文献标识码]a[文章编号]1005-3115（2010）02-0041-02

中国人自古十分重视礼的作用，认为一切皆有法度，一切都应由礼来主导。因此，历代中央政府都不断强调礼，并根据社会的发展和需要不断修订和加强礼，这就是我们通常所说的“庙堂之礼”。①民间百姓的日常生活也有礼仪，但民间礼仪历来不如正统的庙堂之礼受到学者的重视，同时，与民间礼仪相关的文献资料也比较少，在这些为数不多的资料中，敦煌书仪是非常重要的一部分。

所谓书仪，就是书的仪则，即写信的范本。《汉书•游侠传》中记载：“陈遵善于文辞、善书、与人尺牍，主皆藏去以为荣。”这说明汉以前人们就有收藏书信佳作的习惯，其目的就是欣赏和摹仿。②人们对于书信的格式有了一定的要求，也就逐渐形成了后来的书仪。但书仪的真正作用却远不止是信件范本那么单一。以敦煌书仪为例，它通过记载各类书信格式和婚丧嫁娶、亲朋往还、官场酬应等详细内容，向人们展示了由朝廷到民间不同层次、不同场合的礼仪规范，从而清晰地反映了中古社会政治、经济、军事、文化及人文心理的变化。③

一、书仪的分类

（一）仪注型

仪注型是着重表现文体格式，以此来体现“三礼”的封建礼仪规范的一类作品。在敦煌遗书中，仪注型的书仪写本有40多卷，如杜友晋的《吉凶书仪》、《书仪镜》、《新定书仪镜》，郑余庆的《大唐新定吉凶书仪》，张敖之的《新集吉凶书仪》、《新集诸家九族尊卑书仪》。这一类作品大多体制浩大、内容繁富，它们有的以五伦纲常作为内在体系，有的以吉凶事务进行构建。文体格式因不同的社会阶层而有区别，又因不同的社会交际内容和事由有所不同。而且这种分类标准也应用到了诸如封题函样、面礼口辞以及车舆服饰、年节制度等外在形式上。这类作品以彰显封建礼制为目的，其范文紧扣典章礼仪的要求，虽然有形式呆板，文字晦涩乏味之弊，但却因形式上整齐有序、庄重得体，将一系列的礼节仪式形象地表现出来，使文体与礼制互为表里，有机结合，因而这一类作品比一般的纯文学作品更有实用价值，同时也为我们提供了一个了解和研究当时应用文体特征的途径。

（二）专题书仪