西藏系列纪录片观后感

纵观世界历史，除了自上而下的变革，自下而上的反抗，从来都是推翻旧制度的决定性力量。为了废除农奴制，欧洲农民起义曾此起彼伏。据统计，仅在俄国，在1858年农民暴动就达86次，1859年为90次，1860年达到108次。但是，类似的起义却没有在中国西藏地方大规模出现。这与西藏农奴所受压榨之深、所经历的痛苦之重形成鲜明反差。这从另一个方面反衬出旧西藏政教合一统治对广大农奴从精神和肉体两个方面的摧残——一方面，农奴主利用手中掌握的军队、法庭、监狱等专政工具，即使在以“仁慈”为名的寺院，如在西藏最大的寺庙之一甘丹寺，也有许多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等残酷刑具，用以实施高压和专制统治;另一方面，他们通过佛教宿命论和轮回业报思想，在精神上恐吓和麻醉群众，使他们沉溺于宗教，甘心遭受压迫，丧失反抗勇气和斗志。

旧西藏地方没有出现自上而下的改革充分暴露了三大领主阶级的顽固、保守和反人民的本质;没有出现自下而上的改革源自政教合一制度的极端控制。由地方政府、高级僧侣和世俗贵族组成的旧西藏三大领主置人民利益于不顾，置社会发展进步若罔闻，轻言仁慈，心实残忍。

20世纪50年代中国废除西藏地方的封建农奴制是人类“废奴”运动的继续，也是20世纪人类“废奴”运动上的一个高潮。

从世界范围来看，废除奴隶制和封建农奴制是最激动人心的伟大运动之一。早在1807年3月，最早实现工业革命的英国就将在大英帝国境内贩奴定为非法;1833年8月更宣布英国殖民地的奴隶制非法。法国第一共和国在1794年2月正式宣布“废奴”;第二共和国又在1848年4月再一次废除奴隶制……以人性、人道和人权为旗帜，“废奴”运动为社会的发展进步带来充足的动力。

在欧美，最后的堡垒，也在19世纪60年代被一一攻克。