《古兰经》的思想内涵探析

《古兰经》的思想内涵综述

摘要。这篇文章分为五个部分，分别综述《古兰经》的经济思想、人文精神、道德光芒和圣战，选取的都是上课时自己没有讲过又比较感兴趣的内容。第五个部分是总结，是我自己的学习感言。

关键词：古兰经伊斯兰教经济人文道德圣战

一、经济思想

总的来说，《古兰经》体现的经济思想是非常辩证的。在财产所有观上，一方面穆斯林相信安拉是宇宙万物的创造者和唯一的主宰，人类所需要的一切物质财富自然也是安拉所造、归安拉所有。同时，安拉所有的财富本身是为人类创造的，世人占有和利用财产，享受现世的物质生活，是正当的、合理的，也是安拉赐予的权利。试举以下例文：“他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生出许多果实，做你们的给养”（2章：22节），“他创造了许多园圃”，让人们“采食其果实”（6章：141节），也创造了“供载运的和供食用的牲畜”（6章：142节）。这些选句都在说大地上的财富是安拉降赐给世人用以维持生存和享用的。

在肯定世人有权享用安拉所赐财富的基础上，《古兰经》进一步提出了有关财产的取得、占有、分配和利用等方面的原则和主张。在如何获取财产的问题上，《古兰经》要求诚实劳动、合法经营，提倡自食其力，反对不劳而食。强调“各人只得享受自己的劳绩”（53章：39节），而不得谋取不义之财。这一点体现了宗教对美德的倡导作用。在财产的占有问题上，《古兰经》一方面肯定世人可以占有物质财富，应该享受今世生活。另一方面，它又强调人的信仰和后世的归宿比占有财富更为重要，只有信道而且行善的人才能合法地占有和享受今世的财富，才能在后世“安居于下临诸河的幸福园中”（10章：9节）。而“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚”（3章：91节）。这一点也辩证，很尚德，这也是绝大多数宗教、思想学派（如儒学）的共同点。我认为“尚德”文化的根源在于人类社会不论经济、政治还是文化领域的运转和发展都需要秩序，秩序越公正越有利于效率，而个人的私欲膨胀最终会造成社会动荡。在财产的分配问题上，《古兰经》既承认安拉面前人人平等的原则，又在事实上确认贫富不均的现实性和合理性，在此基础上，《古兰经》也承认和维护私有财产的不可侵犯权，它明确禁止以欺诈手段侵吞他人财产。在财富的消费问题上，伊斯兰教提倡适度的原则：“既不挥霍，又不吝啬，谨守中道”（25章：67节）。“挥霍者确是恶魔的朋友”（17章：27节）。

和比如古代中国的“重农抑商”政策不同，《古兰经》明确指出：“真主准许买卖，而禁止重利。”（2章：275节）这一简短的经文既肯定了商业的地位，又规定了人们在商业交往过程中应遵循的基本原则，仍然体现的是辩证和适度的思想。

《古兰经》中的经济思想是历史发展的产物，集中反映了当时阿拉伯社会由原始的氏族

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部落向文明社会过渡的历史。它从公正、平等的原则出发，无情鞭挞了少数富人不择手段聚敛财富的不义行为，体现了贫富分化加剧，私有制产生时贫困者对富有阶层的不满情绪，也反映了他们要求社会平等的强烈愿望。正因为伊斯兰经济思想的提出是紧密结合了当时阿拉伯半岛的社会实际，所以极大地促进了当时社会的变革和发展。

伊斯兰教实行一种“有限的私有制”。既承认私有制，认为贫富不均合情合理，但是它又通过其财产继承法使财富分散来反对两极分化。富人应当合法经营，乐善好施，使财富有益于社会；穷人要辛勤劳作，努力进取，不断提高自己的生活水平。这就有助于缩小贫富差距，减缓阶级矛盾，从而为实现社会公正与合作打下基础。