党建研究方法思考

党的**届**全会以来，党的建设作为一门科学研究日趋受到重视，成果不断问世。这是有目共睹的。但是与党的建设实践相比，党建理论滞后的现象仍未得到根本扭转。究其原因，除了党建实践发展迅捷之外，与党建研究的方法不完全对头也有关系。因此，要从根本上扭转党建理论滞后于实践的局面，需重视党建研究的方法论问题。

一、从历史与现实的结合上研究

研究党的建设，应首先搞清楚党建实践中存在的问题，然后提出解决问题的思路与对策，这是毫无疑义的。但是，不弄清问题的来龙去脉，也难以完全解决现实问题。比如，关于联系党的基本路线建设党这个问题，只就此问题本身说来说去，很难把它说得更明白、更准确。要把联系党的基本路线建设党讲清楚，就不得不联想到建党思想中围绕党的政治路线来建设党这条原理。况且，党的建设是在党的历史发展中进行的。所以，研究党的建设离不开党的历史。说过：“如果不把党的历史搞清楚，不把党在历史上所走的路搞清楚，便不能把事情办得更好。这当然不是说要把历史上每一件事统统搞清楚了才可以办事，而是要把党的路线政策的历史发展搞清楚。这对研究今天的路线政策，加强党内教育，推进各方面的工作，都是必要的。”这段话对研究党建很有指导意义。一是说研究党建中的现实问题需要联系党的建设史，二是说联系党的建设史旨在为研究党建现实问题服务。另外，研究党的建设现状，不仅要联系党的建设史，还要联系中国近代史，甚至整个中华民族文明史，因为中国共产党的诞生是中国历史发展的必然。不研究中国历史特别是中国近代史，何以得出“历史发展的必然”这一结论呢。再者，中华民族在历史上曾创造了灿烂的优秀文化，这是古为今用的丰富源泉。比如，中国古代有个哲学家荀子他曾说过：口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，受其器，择其用，铲其妖。同志在党的十三届四中全会上专门引用过这段话。荀子的上述思想对党的干部队伍建设，尤其是在选人用人问题上仍不失其借鉴意义。大家知道，实事求是是思想、邓小平建设有中国特色社会主义理论的精髓，而“实事求是”四个字就是源于传统文化。党的十四届六中全会决议规定，道德建设是新时期精神文明建设的重要内容。我们除了坚持全心全意为人民服务、大公无私等共产主义道德之外，还要弘扬中国几千年形成的传统美德。如：孔子的“见义勇为”；孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；《礼记》中的“天下为公”；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲庵的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等等。这些精辟言论经常被、邓小平等领导人引用，早已成为共产党员和领导干部的道德规范和行为准则。列宁说过：“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”（《列宁选集》第4卷第285页）建党思想、邓小平建党理论正是马克思主义建党学说和中国优秀传统文化合乎规律的发展。当然，我们挖掘党的建设史、中国近代史、中华文明史，其目的还在于揭示当前党的建设的现状，理出合乎规律的东西。说得好，“古为今用”。这是从历史与现实的结合上研究党建的出发点和落脚点。

二、从中外政党的比较中研究