法兰克福学派在中国的发展

左小静，张冰（合肥工业大学马克思主义学院，安徽合肥230106）

摘要。法兰克福学派只是作为一股西方马克思主义流派传入中国，并未成为正统宗教或是思想主流。另外，我们也不可否认，法兰克福流派对中国大众文化的作用，甚至是对马克思主义的修正和补充作用。我们有理由相信，法兰克福学派在中国学界还是有一席之地的。

关键词：法兰克福学派；西方马克思主义；中国大众文化；中国学界

一、法兰克福学派传入中国的原因

（一）法兰克福学派在西方社会深远影响

（二）社会主义新中国关注与马克思主义关联的理论

作为始终以经典马克思主义为理论指导的社会主义新中国，对于与其有关联性的理论是保持高度关注和乐于接受的。中国六十年代的文化大革命，既不符合马克思列宁主义，也不符合中国实际和时代特征。“继续革命”理论指导下的“文化大革命”是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。党的组织和国家政权受到极大削弱，大批干部和群众遭受残酷迫害，民主和法制被肆意践踏，全国陷入严重的政治危机和社会危机。投机分子的倒行逆施致使一些人对马克思主义的信仰和社会主义的信念受到严重削弱。在当时百废待兴，群众思想迷茫的中国，捍卫马克思主义的正统地位和反思并发展马克思主义有积极的意义。而作为法兰克福学派本身，从法兰克福社会研究所第一任所长格吕堡——一个“学究式马克思主义者”开始，到法兰克福学派的第三代领军人物霍耐特的《为承认而斗争》无一不说明法兰克福学派的代际传承、批判理论的范式转换始终都与马克思主义存在某种关联，尽管这种关联渐行渐远，甚至走到了抛弃马克思主义，不再关注阶级斗争和社会主义运动，而专心于“上层建筑”领域中的文化、道德、意识形态问题研究的相反道路上。[2（]p138-144）

（三）改革开放以后，中国的大众文化开始兴起

法兰克福学派能够在中国得以引进，传播，甚至被运用，其根本的原因还在于中国国内自己的文化环境。改革开放以来，大众文化的兴起和泛滥，一方面有其存在的合理性，但另一方面大众文化的商品化、快餐化又引起精英知识分子的恐慌。官方的马克思主义教科书体系流于教条，过于形式化，无法运用与实践。在这种背景下，法兰克福学派对马克思主义的修正和发展，对当代资本主义现实问题的关注和分析，都给中国理论界带来了一股清新的解放之风。正是这种内在的需求使得以人本主义为背景的法兰克福学派在中国备受欢迎。

二、法兰克福学派在中国的发展