襄王有梦神女无心

范文一：神女有心，襄王无梦神女有心，襄王无梦

典故出处

按其典故由来，应作“襄王有梦，神女无心”。本词条名与其神话传说相违背。

楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂巫山神女“上古既无，世所未见”的美貌与风神。神女圣洁不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王失恋了，故曰“襄王有梦，神女无心”。

比喻单相思，犹落花有意流水无情。“襄王有梦，神女无心”形容男方单相思，而“神女有心，襄王无梦”形容女方单相思。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女，是神话中的天帝之女，称为帝女。她曾授《黄绫宝卷》助大禹劈山开峡，排积水、除恶龙，化作神女峰保行船平安。

神女在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”。自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一分“敬”。比如，贾宝玉对于女性的态度便是“昵而敬之”的。神女的梦幻特点，已经超越了女性的本义。此时，原先描写女性的文本，指向了超女性的涵义：如美好的理想、人生的追求等等。

巫山神女在文学作品中最早见于战国·楚·宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。

在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”巫山神女是与楚怀王有一夜情的绝色女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。

在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的相遇：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”其后，楚襄王因这位神女几乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。”

然而，在《神女赋》中，神女贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。“欢情未接，将辞而去”，楚襄王的求爱遭到了神女的拒绝。襄王“惆怅垂涕，求之至曙。”伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。

正是因为神女拒绝了襄王，才有“襄王有意（梦），神女无心”这句话。

典故介绍

宋玉所做《神女赋》可分为三章.第一章描写楚襄王夜梦神女，乃告於宋玉，命其作赋，第二章细致描写神女的容颜，装饰，仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程，最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念.楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌，作者再由外入内，全力铺陈神女的美丽.先写神女外貌端庄，姣丽，丰盈，温润，再写神女的形态是那麼清静，然后又写神女对恋爱是以礼自防，突出了神女的精神境界.如此步步深入，既完成了对神女立体的刻划描摹，另一方面又以其爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛，令人迷茫，令人感慨，令人激动.

民间传说

巫山神女是西王母的女儿，名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹治水，后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。把人类战胜自然灾害的功劳记在神仙的名下或者以神仙相助来表明人类行动的天经地义这是合乎世俗民众的愿望的。原文地址：http：//fanwen.wenku1.com/article/21411391.html神女有心，襄王无梦

典故出处

按其典故由来，应作“襄王有梦，神女无心”。本词条名与其神话传说相违背。