行为艺术家

孰料，这爱恋突然就被打破。仅仅是因为回了一趟家，到我那些种田的乡亲们当中走了一遭，就把那点点爱恋之情打扫得一干二净。那是我看到，田里的农人个个都很行为，并且一行为就艺术得超艺术，达到了哲学家的高度。不是说哲学是艺术的制高点么。那我的乡亲们都是这个星球上顶尖级的行为艺术家。

抹芽

种棉花少不了抹芽。一株棉花长起来能够伸出去很多枝条，结棉桃，开棉花，都在这些枝条上。乡亲们昵称这些枝条是“担子”。担子肩挑着丰产的希望，因而备受农人呵护。农人呵护担子的做法就是抹芽。

抹芽是将棉花主秆和担子之间萌生的新芽用手扳掉。这活儿说成抹芽，实在是精妙极了。精妙在不能让那萌芽长高，长高了秆就会变硬，皮就会变厚，抹是抹不掉的，只能连拽带掐，弄不好还会伤害主秆。最主要的是，萌芽长成枝条就违背了抹芽的意义。抹芽的意义在于，把有限的营养用到主秆上、担子上，最终输送给棉桃去生长，去开花。

这精明举止背后隐藏的哲理，没有一个人说出来，道明白，一代一代的农人就这么用行姿传递前辈的意趣，演绎着把有限的能量使用在关键地方。夏至一过，棉花担子一日一个样子，伸展得像是古装戏里翘长的纱帽翅。这时候，棉花行里奔忙的姑娘媳妇，伸展双臂，舞动两手，像是飞旋在水面的白鹤。白鹤来回飞旋是捕捉吃食，农村人手舞足蹈是给棉花抹芽。

打顶

立过秋不几日，姑娘媳妇又下了棉田。这回下田，不再是白鹤亮翅，倒有些天女散花的样子。不过，天女撒下的是花朵，她们撒下的是绿叶，手过处棉行间，留下一地绿茸茸的小叶。她们在给棉花打顶。

打顶，标志着棉花已经长大成人，需要的不再是长个头，而是积蓄力量，养家糊口。此时，棉株挂上不少铃铛，这可不是普通的铃铛，是乡亲们对棉桃的酷爱昵称。估摸结出的棉桃已够主秆养活，当即下手把主秆上一个劲疯长的那个顶尖掐掉，这就是打顶。

打过顶，棉秆生长的方向来了个大转型，由生长型变作生育型。吸收的养分不再用来蹿个头，而是一门心思把已经挂在担子上的铃铛喂得大大的，养得肥肥的。之所以要在此时转型，是因为现有的棉桃已够她养育。若是再往高的长，还会结出更多的棉桃。若是棉桃再增多，吸收的营养有数，有数的营养供给无数的棉桃，自然供不应求。棉桃看起来繁繁密密，像是要多子多福，却没有一个能长大，能鼓圆，小小的，瘪瘪的。结果是多长少收，少长多收。棉秆不明白这样的道理，也就不会把握生长和生育的转机。乡亲们便用自己的智慧和体力共同为棉花传播悟出的真谛。

上粪

上粪是尧乡人的方言，通用的话是施粪。

在施粪上颇能见出庄稼人的好赖。赖把式唯恐禾苗找不到粪，像老太太喂孙子，硬把吃的往嘴里塞。稍不小心，粪料就会挨着苗根。要是挨着苗，不把苗烧死，也让它掉层皮。好把式则不然，把粪料埋在离苗根一尺左右的地方。这要是让赖把式看到，准会撅着嘴说：“啥干法，弄那么远，苗探得着么。”

好把式不和赖把式较劲，只是轻声地说。“宁叫根找粪，不要粪找根。”

赖把式不懂，还不服气，一扭脖子走了。走了还牵挂着禾苗，隔几日过来一看，怎么看自己务植的玉茭都比那人的好。先是叶子比那人的黑，再是枝杆比那人的高，这不明显是粪料使上劲了吗。嘿嘿，那人把粪撂那么远，不是白白糟蹋嘛。