入行论第十一课

范文一：入行论第67课讲解入行论第67课讲解

科判：断除成为世间不信之行（学习大乘佛法时，一定要断除令世人不起信心的不良行为）

颂词五：肩臂莫挥摆，示意以微动，

出声及弹指，否则易失仪。

解释。仅仅为了区区小事，如平时走路、为别人指点，切莫大幅度摇摆手臂。如果需要示意，则应以轻微的动作来表示。假如实在无法沟通，可用低声的语言，或者弹指，在他人面前，没有必要的情况下，如果身语威仪过于粗鲁，或者一直摇摆不定，显然就成了不庄严的行为。（寂静的威仪）

一、修行人行为如理如法对众生的功德：

1、作为发了心的人，应该在身体上、语言上严格自己：寂静庄重，才能令人见而

生信。

2、威仪清净，能护很多众生的心。

《般若经》中云：“护持戒律，即是保护众生”

《宝蕴经》中云“断除他人不信的行为，此乃唯一之正法”

《虚空藏经》中讲述“所谓行为清净，是指远离他人不信之事。”

所谓的佛法，并不是学一两天就立即“顿超”了，而是一点一滴积累起来，这种积累，必须要从平时的言行举止开始。

二、佛教徒日常行为规范要求：

1、在与人交流过程中，不能随便大喊大叫，语言上要保持寂静，避免影响他人。

2、至异地去，事先了解当地的习俗，习惯，说话风格等，尽量保护别人的信心。

3、《格言宝藏论》中说“智者愚者之差别，事后观察即愚者。”先观察，后行事。

4、对于不如法的事情，懂得如何取舍。

***学习佛法，并不需要身份、地位、名声、财富，只要对佛陀有一分信心，无论高

贵贫贱，都是这部论典的所化器。

丑四：护持睡眠对境之理（护持睡眠对境的理由，即怎样睡眠）

颂词：睡如佛涅槃，应朝欲方卧，

正知并决志，觉已速起身。

解释：晚上入睡时，应像怙主佛陀涅槃时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，睡觉之前应该保持正知想、正念想和早起想与光明想四想，醒来之后马上就起身，不赖床，这样发愿。

词句解释：涅槃：指幻想中的没有烦恼，超脱生死的境界，也用作佛或僧尼死亡的代称。应：应该，应当；朝：朝向；欲：想，随意；正知：正知想与正念想；决志：早起想与光明想。

一、吉祥卧两个好处：

1、不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德

2、如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。

二、吉祥卧四种功德：

1、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为；

2、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依此卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。

3、不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态

4、不起恶梦，经常做吉祥之梦。

三、入睡前的四注意：

1、正念想：要具足正念而睡，从开始睡觉一直到睡着之前，始终要处于意念善法当中

2、正知想。要在正知中入眠，尽量不产生一些烦恼。

3、光明想：临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛菩萨，发光照亮自己的周围，在

这样的境界中入睡。

4、早起想。在临睡前想“明天应该早一起来”，心的力量不可思议，一定可以早起的。

具足这四种正知想、正念想、光明想、早起想，对一个修行人来讲很有必要。

三、观四种想的意义：

1、经常这样观想，无常之心即能生起，把握当下，精进修行，避免浪费时间。将人的一生观想为一天，分为几个阶段，早上：孩提时代；中午：青壮年；晚上：老年时代；入睡前：离开人世；梦中：观想为中阴阶段；第二天早上醒来：观想为下一世。

2、在清净的善念中入眠，生活也会很快乐。《宝鬘论》中说“安乐中入睡，也会在安乐中醒来。心地安乐，梦境也安乐。”

3、合理掌握睡眠时间，不能太多，也不能太少，对身体健康有好处。10点入睡，4点起床。正常是6-8小时睡眠时间。

子二：主要宣说修心（主要宣讲说明修心的重要性）