良心和良知

汉语中的良心一词可析为两字∶一为良，就是道德；一为心，也就是意识。良字本身固然有多种含义，包括非道德意义上的好，精美手艺熟练等等，但一旦和心或知联系起来，则从来都只有道德的含义。这里值得注意的是良字还有天赋、先天就有的意义，如孟子所言：不学而能谓之良能，不学而知谓之良知，就明确地以不学而知来定义良知。所以，良心良知在孟子那里不仅是道德之知，而且是天赋之知。

中国历史上的思想家大都强调良心的综合性，直觉性和自足性，把良心看作一个包括了理性、情感、意志、信念等种种道德意识成分的整体，对良心取一种直接的整体把握，而并不深究其细节，而在西方，我们知道，良心概念的字面含义就是同知、共知。同、共意味着他人，意味着社会，意味着要与他人取得某种一致，知则意味着认识、知识，而对这个知的诠释则多解为理性。

中国的思想家们对良心的意义体验至深，却不甚关心良心的起源、构成等问题，在他们常说的良心就是良心，良心就是当下的呈现一类话语中，虽有某种武断的嫌疑，但也有一种崇高、绝对的意味，而西方思想家则从哲学心理学、社会学、文化学、人类学等方面对良心概念作过种种分析。总之，中国思想家长于对良心的体验，长于对良心的总体和直接的把握，西方思想家长于对良心的分析，长于对良心的分门别类，不同角度的细致探讨。体验者必使自身介入其中，使自身人格与生活发生某种改变，分析者则可以取一种冷静的理智旁观态度。故我们在中国的良心概念那里，接触的不仅是学理，还有如孟子、阳明等一个个带着感情和血肉的生动人格，而在西方人的良心概念那里，则象进入了一座精致的学理的宫殿。西方人也有其深刻的终极关切和热烈的精神追求，然而它的基点不是固定在良心的概念上。