广西藤县民间故事

篇一：藤县牛歌戏的传承及生存状况

【摘要】

桂东南地区自古以来就是民间戏剧的活跃之地，牛歌戏则是广西民间戏剧的一颗明珠。戏队、戏班、剧团自古以来就是传统戏剧的重要组织形式，而传承人则是继承和发扬传统戏剧的主要载体。牛歌戏也不例外，在藤县民间仍活跃着不少自发组织的牛歌戏班，但其传承和保护现状却日益不容乐观。本文在田野调查的基础上，从牛歌戏传承人和戏班的角度出发介绍了目前牛歌戏的主要传承人、传承谱系和传承方式，并对戏班的组织结构、运营方式和活跃区域进行陈述，希望能为牛歌戏传承和发展的后续研究提供借鉴。【关键词】

藤县牛歌戏；非遗；传承人；戏班中图分类号：j825

文献标志码：a

文章编号。1007-0125（2016）06-0022-03目前藤县牛歌戏大多是以不到十人组成的戏班活跃于乡间，戏班也是传承和保护牛歌戏的主体。而目前的戏班多是由政府确立的传承人或其他比较有名望的演员、剧作家带头创立，他们掌握了大多数的表演资源，同时对牛歌戏也有更深层次的了解。对传承人的保护和培养，是使牛歌戏焕发生机的重要方式。笔者在田野调查时深入了解了自治区级牛歌戏传承人马伟文所带领的戏班，并采访、询问马伟文本人学习、表演牛歌戏的经历以及他对当下牛歌戏传承状况的看法。

一、传承状况牛歌戏作为一种非物质文化遗产，因其“非物质”性决定了只能通过传承人来将它发扬、继承下去。马伟文是藤县牛歌戏传承人的代表，黄世裕是平南牛歌戏传承人的代表，此外在藤县较为出名的还有陈寿坚，三个人分别代表不同的牛歌戏流派。陈寿坚是目前最年长的牛歌戏传承人，代表的是老派；黄世裕根据市场的需求对牛歌戏进行了改造，是新派的代表；马伟文处在两者中间，稳中求进。

（一）传承人――马伟文马伟文1968年6月出生于藤县平政村新度组的一个农民家庭，80年代初中毕业后跟村里的牛歌戏班学唱牛歌戏。平政村当时有几个同龄人都会唱戏，但属他悟性最高。后来因为表现突出，马伟文顺利进入了镇上的牛歌戏队。后来藤县文化馆建立县牛歌戏队，马伟文在1984年加入并逐渐成为“台柱”。为了养家糊口，牛歌戏表演在很长一段时间都只是马伟文的兼职工作。马伟文当过农民、保安、门卫①，白天上班，晚上骑着摩托车赶到各乡镇表演牛歌戏，现在马伟文是平政村村委的一名计生专干，同时也拥有自己的牛歌戏基地，有了更多时间进行牛歌戏表演和培养新人。马伟文在牛歌戏中的角色都是以丑生为主，并担任整部剧的主角，一般情况下整场表演只扮演一个角色，且不演奏乐器。这是因为马伟文在戏中的戏份较重、唱词较多，在舞台表演的时间也比较长，不方便中场更换妆容和服装。马伟文曾经演过的角色有《洛神》中的曹丕、《花王》中的陶花痴、《梦断香销十八年》中的王云生等。