行风评议心得体会

行风是世态的一个缩影，行风是民生的一面镜子，行风是社会文明的一个标志，行风是一个国家的道德脉理图。

黄帝时蚕农已经分行业，春秋秦汉时期已经有较成熟的官制，行风从那时候开始，随着经济发展，官制嬗变，政权更迭，文明进步而发展，既有蒙愚时代的桃花园式的淳朴的乡村牧歌，也有文明都市社会激烈变革中的纷纭复杂的人间闹剧。

祖先从文字和传说中留给我们的有许多珍珠般亮丽珍贵的行风人物事迹，如海瑞气薄云天，包公心昭日月，清廉之官数之不尽，能官之辈众若星参。多少人正气、傲气、节气、骨气、胆气、血气，逼射牛斗，多少人人格、官格、气格、文格、画格，并于梅兰竹菊四君子。于谦白灰诗刻画的就是一种为官品格的崇高形象。除此为官之业，古今文明三十六行，自有灿若星辰的优秀人物形象，他们的行业职业道德，流传于乡村市镇，街头巷闾，有井水处无不歌之颂之。神州大地，各朝各代，不乏正章明章，河清海宴，人民休息养生的区域，也有过深村野店夜不闭户的童话式民风。

自不然，沉勾史海野记，泛泛几千年，三流九教，将帅道府，人格官品之卑下，政风行风之劣俗黑暗亦不鲜见于神州大地。一年清官府，十万花银子，更不待说和申、贾以道之流。《中国十大贪官》只不过书九牛之一毛矣。其刮地皮、吮民血、贪赃枉法、以权谋私，草菅人命、涂炭生灵肯定也是磬竹难书，以至于有时中国的老百姓会谈官色变，偏见三分入木。汉朝伏波将军发楼船下南海，后载一船苡米北归。竟至于被南海民间讹传是刮走一船珍珠。如果要写一部中国不正当行风的正史或野史，谁能执笔。

至民国四大家族辈止，中国的不正当的行风才因为社会制度的变革而写到了完结篇。

社会主义制度挖去了私有制滥觞的不正当的行风的土壤。代之以社会主义的公有制的行风。社会主义行风代替私有制行风，是人类历史文明发展的一种质的飞跃，这种飞跃让社会主义健康的行风建设成了一种可能甚至已经是一种现实。

不过，树大有枯枝，堤长有蚁穴，沧海横流，少不了有许多泛海浮渣，经过建国以来历史上许多次行风的整改，胡长清、成克杰之流却还是泛浮于沧海之中的一渣。此外，各种行风不正，甚至是恶劣的也还真是不少，每天翻开小小的广州日报不是常有各种行风不正的报道么。所谓沉渣泛起者，有时会汇成一缕浊流。不是常听说一些干部群众在单位里严守正当的行风反而如小丑无立足之地么。不记得是《世新说语》还是其他笔记野史里载有这样一个故事。某官治渭地，见一官清廉，便与众污官将其抬举起至泾渭交界处，谓：女辈清流，投诸浊流。将清廉者投到浑浊的渭水里淹死。古今政风行风不正垢厚如此。如此行风下的民众，有时真生活在水深火热之中。使君试再读唐代杜甫的三吏三别。再读xx年中国新闻媒体的山西煤窑报道。