教育改革应用型困境分析

一、何谓“实践逻辑”

布迪厄的实践逻辑理论主要探讨“实践是如何发生的，是按照什么方式展开的，在何种社会空间中呈现什么样的一般图式”。［３］（Ｐ１９）布迪厄运用“关系性”思维方式把实践逻辑视为习性、资本以及场域之间关系的结果，其简要公式为［（习性）（资本）］＋场域＝实践（１）公式（１）清晰地表明“实践”是习性、资本、场域联合作用的结果，不是三者中任何一个因素的单一结果。所谓“习性”，布迪厄认为它是由积淀在个人身体内的一系列历史关系所构成，其形式为知觉、评判和行动的各种身心图式，它是一种社会型塑机制，涉及社会行动者具有的对应于其占据的特定位置的性情倾向。［４］（Ｐ２７９）习性主要具有以下特征：首先，习性是一种社会性情倾向系统，先于个人而存在并赋予个人以某种社会身份的文化系统和心理习惯，其功能是“确保既往经验的有效存在，这些既往经验以感知、思维和行为图式的形式储存于每个人身上，与各种形式规则和明确的规范相比，能更加可靠地保证实践活动的一致和它们历时不变的特性。”［５］（Ｐ８３）其次，习性是一种后天所获得的各种生产性图式的系统，是“体现在人身上的历史”。习性所导致的行为常常不是深思熟虑的结果，而是一种“适得其所”的历史积淀和“合情合理”的经验潜在。［６］（Ｐ１７５）最后，习性具有持久性。习性通常在行动者的意识和语言运作之前发生效力，超出了意志控制的范围，具有特定持久的效力。可见，习性是内在化和外在化的双重过程，是完成主观和客观、个人与社会两方面的双向共时运动的相互渗透过程，是行动者通过行动而外在化的社会结构的前结构，同时又是行动者的内心深层结构化，并持续影响着行动者的思想和行动。