教育研究体验思考

与自然科学相比附下的教育研究不但逐渐偏离了教育的轨迹，甚至摈弃了其本身意义深远之宏旨。教育学人对于上位概念“教育”之理解如何，教育实践之研究便会在潜移默化中走向研究者理解之教育轨迹。功能教育、知识教育、科学教育、宏叙事教育和各种主义式的教育（基础主义教育、本质主义教育）都在“理性”之梏中挣扎，进而理性之教育必定催生理性之教育研究。然而，上述形而下之“教”所蕴藏的教育意蕴最终会在人类精神创造，文化创兴，人性自由与解放的潮流中枯竭，形而下之教最终只能归宿于形而上之育。“育”，根据隶定字形解释。会意，字从肉，从云（变形）。“肉”指“肉身”“、身体”。

“云”字从“二”从“厶”。“厶”指“自我”“，二”指“再”、“复”。从“肉体”到“自我”，“再”、“复”统领肉体与自我，育字自下而上的空间构架无不彰显出“育”之于教育之灵魂，教育从肉体的创造走向自我的再创造，是对于受教育者之自我的再创生，如先哲柏拉图所言是对于受教育者“灵魂之转向”。教育归旨于育，育归旨于教育的主体—学生，其在于培养学生的完满人格，在于完善学生的自我意识，在于使学生体验到自我的存在，在于引导学生“灵魂的转向”。基于学生自我创生之教育引领下的教育研究必定要重新思考自身的旨趣—教育研究的人性转向。如前所述，教育的对象是学生，是活生生的灵性之人，教育研究则必定要转向学生之人性，教育研究在自然科学方法论泥潭中挣扎世纪之久，在技术理性的桎梏中丢失本真，起因便是教育研究缺乏自身特有的方法论基础。狄尔泰终身都在为精神科学寻找方法论根基，而精神科学也即是人的科学，精神科学的旨趣在于，所有这一类科学都应从不同视角来探索“人”这一伟大事实，只有生动灵性之人才是精神科学研究的起点和归宿。