红色经典与文化建设初探

在此种意义上，他认为“红色文学”难以被称为真正意义上的文学经典。当前“文学经典”的改编与再造消弭“红色经典”精神，更多是以赢利为轴心的商业化操纵。陶东风在《当代中国文艺思潮与文化热点》一书中谈到“红色经典”时说：“所谓‘道德的回归’、‘理想主义的复活’只是表象或某些人一厢情愿的期许。事实是：在“红色经典”改编中体现的文化、经济、政治、伦理、市场、大众、消费等元素在影像世界的奇妙融合中，消费主义与商业的逻辑无疑成了主导的或统帅的作用。”［4］他犀利地批判了《小兵张嘎》、《红色娘子军》、《林海雪原》等“红色经典”改编后的“变味”，男女间的情爱被无限地放大，原有的教化功能自然瓦解了。毋容置疑，以上无不表明了学者们对“红色经典”寄予关注，对其出现的弊端予以纠正。事实上，评价“红色经典”的视角与尺度可以也应该是多元的。上世纪90年代后，关于“红色经典”的论争许多就是起因于视角与尺度的差异。陶东风在对世俗文化的评价中提出，首先必须有一种历史主义的眼光，一种分析与审视当今社会文化问题的角度与方法。这一方法同样适用于分析与评价“红色经典”，也就是说不仅必须具有历史分析的眼光，而且要将其放到具体的社会文化语境中加以定位和分析。

“红色经典”与苏区精神一脉相承