和谐政治内涵思索

一、研究和谐政治的必要性

构建社会主义和谐社会，是我们党在中国特色社会主义建设进入新的发展时期时提出的一项新的重大任务。和谐政治既是和谐社会的题中应有之义，又是和谐社会的政治保障。自人类社会诞生以来，冲突与矛盾、和谐与稳定就是社会发展的基本状态和特征，政治就是用来控制冲突、化解矛盾以及获取和谐与稳定的最重要手段。因此，构建和谐社会的关键在于构建和谐政治。

1.政治生活对社会发展的影响和作用

首先，政治生活的产生是基于人类生存与发展的需要。为了生存，早期的人类靠采摘植物果实为生，但这种生活方式无法保证长期的生活需要。火的发现使人们得以围猎周围的小动物，人们在实践中渐渐地学会了集体围猎的方法。弓箭的发明带来了大规模的狩猎活动，这样一来，食物的来源进一步增多。人类的发展史表明，人们逐渐懂得了组织力量的强大，产生了有组织的氏族社会和对氏族、部落的公共权力进行运用的原始民主。这样，人类的生活便逐步由无序走向有序，由分散走向集中，由无组织走向有组织，由一般的社会生活走向氏族社会的政治生活。其次，虽然人类的经济生活是政治生活的基础，但经济的发展却离不开政治的反作用。根据历史唯物主义的观点，经济是政治的基础，经济决定政治，政治是经济的集中表现。任何政治现象都能在经济中找到原因。有什么样的经济基础，就有与之相对应的上层建筑。原始社会的公有制经济决定了当时的原始民主制度。原始社会末期，随着剩余产品增多以及交换的发展，特别是商人阶层的产生，人们的私有观念开始出现。这时，一些人开始在管理和交换的过程中把公物据为己有。攫取财富的群体为了保住其财富，就设立法院，建立新的制度和组织形式，使其财富合法化;另一些群体则竭力想维持旧有的财产平等以及原始民主的生活方式。在两者之间发生严重冲突的情况下，一种崭新的政治组织———国家产生了。从此，以国家形式表现出来的政治生活成了社会生活的核心。社会财富私有化的过程就是国家形成的过程。国家一旦从社会中脱离出来，一旦成为凌驾于社会之上的特殊权力，就必然成为人类社会关系和人类政治生活的主题。恩格斯在描述国家产生时指出：“国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内;这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”［1］再次，权力和权威是人类政治生活的本质内容，由此成就了政治对社会和经济的强制与规范作用。人类最初的权威是来自同自然界斗争时所表现出来的能力。那时人们不但惧怕自然界，还惧怕自身的生理和心理现象。后来出现了能够解释并说明这些现象的所谓的“先知”，他们便在氏族和部落中享有崇高的威望。在围猎、战争中有威望的“先知”们率领人们战胜自然，掠取财富，这又反过来巩固了他们的权威地位。这种原始权威最初靠习俗和道德来维护，但更多的是依靠宗教。国家产生以前的政治权威主要依靠原始民主和平等的观念、占卜和宗教的方式实施。而国家产生以后，政治权力便主要在国家层面展开。建立在社会经济基础上的国家政治结构，依靠国家暴力机关而获得强大的强制力量，它承担着积极组织和保护社会经济生活秩序的职能，并通过政治制度和法律规范对社会起着巨大的强制与规范作用。

2.政治关系和谐是全部社会关系和谐的基础