游走徽皖——感受徽文化

徽山徽水中的祠堂文化

2014-10-2308：31：44来源：摘自网络评论：0点击：

4处于古徽州文化圈中的绩溪，是徽文化区域的腹地。祠堂与牌坊，系徽文化中灿烂夺目的显性文化。作为“古徽建筑三绝”中的“两绝”，祠堂与牌坊，以建筑实体的硬件形态矗立于徽山徽水之上，像一座座标志性的徽文化纪念碑；又以文字、数字、图录的软件形态沉寂于地方文献之中，穿越时空烟雨，刻勒着特有的文化轨迹，氤氲出迷人的人文气息，像一部部厚重的徽文化教科书，成为当今人们阅读昨天、思索今天、憧憬明天的历史文化大餐。因此，古祠堂、古牌坊在拂去历史尘埃之后，依然闪烁其不朽的光芒。朋友，走进绩溪、徜徉于徽山徽水的胜景之中，祠堂、牌坊诚挚地恭迎你„„

一、祠堂文化

如诗如画的绿水青山，依势而立的粉墙黛瓦，七山一水一分田、一分道路和庄园……这自然与人文的交织是古徽州的画卷也是古绩溪的画卷。而在“粉墙矗矗、鸳瓦粼粼”的大小村落间，最显突的建筑就是祠堂。

祠堂建筑在民间始于南宋，明中后期至清代渐渐发达。祠堂是村落中宗族的明眸，它端详着村中族人的日常生活，关注着宗族的繁衍发展，审视着族人的行为举止。

有关祠堂的定义，专家学者说法颇杂，按徽人朴实的说法，其实比较好懂：它就是族人祭祀祖先的场所。在徽州，聚族而居的村落，以祠宇为中心，凡祠宇都有其名，如绩溪龙川的胡氏宗祠、磡头的许氏宗祠、城内的周氏宗祠……均以一族的姓氏为名，言简意赅。比及六县一府的古徽州，情形大抵如此。

很多村落，尤其是那些所谓的“一姓村”，多以姓氏命名。举凡丁家店、方家园、王家村、石家村……无不如是。用姓氏来命名村落的做法，从本质上说，它是以血缘关系为基础的，极具排他性。这是一道无形的栅栏，阻挡了外姓徙居者探寻圈地的目光。聚族而居，实质上给族权的管理带来方便，强化宗族的认同感、凝聚力，是宗族文化中的核心精神。当今我们看到遗存于大小村落中的祠堂，或高大巍然、或小巧玲珑，都已成为一道道特定地域的历史文化风景。

绩溪县历史上建造祠堂很多。如到民国三十六年（1947），祠堂数增至340余幢。当时绩溪全县人口只有八万一千多人。平均230人就建有一座祠堂，可见当时徽州立祠之风何等盛行。